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《雪山颂》的深刻力量


  导读:赵晓梦的小长诗《雪山颂》表面上写一个人的登山历程、登山感受与登山情感抒发、认识感知,实际上,这首诗写了一个人的灵魂历程,一个人的灵魂得到了洗礼,登山如上天,尤其是不同一般的雪山更是象征了人格魅力、灵魂质量的干干净净。雪山就在那里,这是造物主设置的一个坐标,一个高度。


  为什么要颂?因为令人敬畏,让人佩服,包含了闪光之处,有极其重要的光明价值。

  雪山颂,是颂雪山。雪山因为自身存在的力量、价值,让人的生命意义得到了提升,受到了鼓舞。

  在赵晓梦的小长诗《雪山颂》(《作家》2024年第5期)里,人与雪山的相遇,是人与具体地理环境的地域面貌相逢、在一起,雪山蕴含的能量给了人明亮的冲击力,有能量从雪山身上来到人的身上,给人力量加持。

  雪山也会同时带来对人的考验,严重的情况是:有的人会在雪山丢命,大自然对人的审视是认真、一丝不苟的。

  雪山具有神圣的内涵,让人在神圣面前顿感渺小,感到人生的短暂,无力。芸芸众生在大自然里来来去去,在雪山面前来来往往,都无一例外都消失殆尽。
 

雪山:灵魂的朝圣
 

  雪山在这首长诗里,是隐喻、象征、关键词。雪山意味着神圣的存在,是一个高大的形象,就像光明的化身一样。

  看见是通道,灵魂的看见更重要。“牦牛的眼睛收藏了野花的好恶”人通过万物的视野来打量这个世界,打量其他事物,会看到什么?牦牛的眼睛里看到了野花野草的美,看到了它们容易消失,啊怕是野花也会有野花好的一面,或者还有更不好的一面:有的野花就有剧毒。剧毒的野花往往看起来外表很好看。

  朝向心中的神圣之山走去,到底是一种怎样的感觉,超越性的感觉就会有真正本质的诗意产生——

  在靠近山的过程里,是内心的焦距得到了调整,内心具有的视野就越来越帮助人获得精神的力量。“离山越近,我的眼里越是无山/能在这空气稀薄之地为灵魂吸氧/让暴露的额头接受雪弹子抚摸”灵魂得到力量,就是胜利,人最终是灵魂的胜利,才能有真正的风景。人在自然里面,在天地之间,得到灵魂的熏陶,才能真正地心旷神怡、怡然自得。人得到神性安慰,才是内心获得的珍贵礼物。

  灵魂的朝圣,才是一个人面对雪山的本质性课题。“没有根的脸甚至在享用死亡/我的灵魂绝不会扶着石头尖叫/尽管这路没有尽头,我向山走去/成为山的一部分——足够了”当人生活在面子里面,讲究脸面,就仅仅只是一种欲望的的肉体生活而没有进入灵魂生活,也就谈不上灵魂的本质、灵魂的归宿。

  灵魂对现实是不屈服的,灵魂跟随光,与光同行,走光的道路,就正确。
 

正确位置:灵魂的目标
 

  人生有正确目标就不会迷失。这首作品用登山来表达对正确目标的获得,也就说明了灵魂有了正确导航,就能达到正确的高度、超越。

  人要按照灵魂的目标前进,要理解灵魂真正的需要,灵魂需要接受的事洗礼,需要一个珍贵、正确目标的归宿。雪山是灵魂归宿的一个坐标。

  天地之间、宇宙里,有超越性的力量超越了人间的所谓肉体目标,肉体愿望的的确确只是比较低端的愿望,只有灵魂超越世界获得灵魂洗礼的归宿,才能拥有灵魂的永恒。“清风和明月并不需要登临山巅/伤感、娇情和滥情缺乏偏爱和/疼痛,点不燃内心真实的火焰”人的灵魂要好像清风、明月一样,具有豁然开朗妇人境界,具有超越的能力,脱离肉体罪孽的低级欲望纠缠。人的感情大都是肉体的感情,只有内心真实的表达,才是一个人本质的需要,人需要本质的回归。

  在面对雪山的攀登过程里,人需要接受眼目听觉等全盘感受,情感得到在山水天地之间的历练、经历之后,与山身上的魅力融合,人就得到熏陶,获得精神性的鼓励、加劲,进而与灵魂的需要达成一致。灵魂在内心,才是决定性的存在。内心里,灵魂的需要才是终极性需要。

  人在宇宙里,就是沧海一粟都谈不上。人在天地之间,来来去去,都会消失。人要珍惜活着的环境、空间,让灵魂得到归宿。“有时候,人对山的问候显得多余/你喊一嗓子和喊十嗓子结果是一样的/无论仙乃日、央迈勇还是夏诺多吉/山只服从于更高的力量。强势与和善/不是坦诚能计较的,也不是涓涓溪流/能从肩膀上搬空的。留有余地的愿望/只会加重云雾眼里的悲伤”为什么只服从更高的力量?服从的是谁?当然是造物主,造物主创造了宇宙万有,山服从造物主,服从超自然的力量,服从生命之主。

  人在宇宙里、在天地之间、在山水面前,都是在造物主设置的空间里,人无法凭借自己卑微的力量超越大自然、不能超越天地。

  山水自然的表达,是来自造物主给与的自然规律来进行自己的存在,热要服从山水的规律,要服从造物主制定的规律。

  云雾与山的关系,好比鱼水的一种关系,它们之间不仅仅是生态的表达,更是一种造物主赐予的祝福呈现。“云雾坚持成为自己,让山不会晕头转向”山固定了自己的位置,山的位置具有稳定性,而云雾是生态的抒情,当山具有了云雾,造物主就赐予了山的情感抒发。

  人在山面前,在山中,在登山的路上,在山里的不同位置,会得到不同的具体的感受,人的感觉会收集到来自山的力量,内心会真实地感到:山给与人精神性的支持。

  在宇宙里,万有万物,都有自己特定的角色,这都是造物主安排的。老虎有老虎的位置,狮子有狮子的位置。“鹰只能盘旋在空中,豹子花/只能开在海拔三千米的北面草坡上/征服的冲动与幼稚、肺活量和体能/都必须遵从三怙主雪山制定的规则/你能从从水中看到山,从山中看到风/那就对了——山不惩罚你”什么样的事物就在什么样的地方。豹子花的位置,说明了豹子花的在山的高度。登山,不登到雪山的三千米高度,就见不到豹子花的魅力。

  造物主安排的秩序位置,都是铁定的,不可违背。

  水中看山,山中看风,这是造物主设定的场景,人得到这样的场景,就会体验到场景里带来的美丽。

  当人生做到了对自己这座山的征服。这是生命对人帮助、恩典、慈悲的结果。
 

终极价值:克服死亡
 

  登山如人生历程,要有一个过程,要确定一个终极目标。人生的肉体都只是在人间、世界上做客,需要寻找灵魂的归宿。

  人生依靠自己无法战胜死亡,唯独灵魂得到拯救挤入平安的归宿,人就脱离了死亡的控制。

  肉体只是灵魂所在的一个暂时栖息的容器。人一生就是为了要战胜死亡,而死亡就属于肉体的必然属性。“风尘仆仆,一个笨重的灵魂躯壳/在完成对死亡的克服,顺便刷新/心脏所能承受的折磨与感激高度/我以为那是三怙雪山大面积的反光/把空气中的每粒尘埃,每只鹰和鸟/照得通体透亮,吸引句式复杂的山路/全部的注意力。时间过去很久了/雪山在天空不可知的深处,死去/复活或者重生,寂静没有回响”对于一个灵魂有归宿的人而言,登山好比灵魂的一场洗礼,只有灵魂经过了洗礼,才能进入灵魂的气息,进入灵魂最终的归宿。

  登山,走的是一条天路历程,从山顶到天上,这是艰难的旅程。只有真正的登山者走一条天路,才会达到进入天堂的境界。

  当人登上雪山的顶峰,也就意味着人就做到了去了天上,人走成了自己的一座山,也就形成了人生风景。

  一个人的灵魂支撑着一个人的人生。灵魂洗礼的人,像一座干干净净的雪山,死去,复活,得到重生,这就是人生得到了生命的恩典。

  为什么有这样的感觉?“离山越近感觉却离山越远”这是因为一个人靠近山,自己形成了山的形象,就完成了灵魂洗礼之后,让人的蜕变,一个人成为了新人,告别了过去的自己。

  一个人的灵魂超越了山的高度,也就远离了山。

  肉体就是一座山,战胜了肉体的死亡,就是人生的胜利,这需要爱的力量,唯独爱的力量能够在人身上多人生进行拯救,让人脱离死亡对人生的威胁。爱拒绝死亡,战胜死亡。
 

结  语
 

  赵晓梦的小长诗《雪山颂》表面上写一个人的登山历程、登山感受与登山情感抒发、认识感知,实际上,这首诗写了一个人的灵魂历程,一个人的灵魂得到了洗礼,登山如上天,尤其是不同一般的雪山更是象征了人格魅力、灵魂质量的干干净净。雪山就在那里,这是造物主设置的一个坐标,一个高度,给人力量。

  雪山的象征意义在于给人提供一个灵魂的样本:灵魂需要天路历程,需要攀登,需要寻找天堂的高度。

  这首长诗说明了诗人赵晓梦的诗歌创造力强大,驾驭长诗的写作是一件不容易的事情,把一首长诗写好更不容易。

  全诗具有积极的光明,语言具有创造力,充分体现了诗人的创作才华。

  这首写好了的长诗主题价值具有生命本身的积极价值,恰恰是人生需要寻求的灵魂价值。
 

  附:

  赵晓梦诗歌《雪山颂》

简介
赵晓梦,诗人,高级编辑。中国作家协会会员,中国诗歌学会理事,四川省作协主席团委员,成都文学院签约作家。有200余万字作品见《人民文学》《诗刊》《作家》等上百种报刊,入选30多种选本,已出版作品集9部,获得中国新闻奖、中国长诗奖、长征文艺奖、十月诗歌奖、《北京文学》奖、四川文学奖等,代表作有长诗《钓鱼城》《马蹄铁》等。
责任编辑: 西江月
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