认识樱子的名字大概在十年前。那时，我只知道樱子热爱文学，是一名成功的企业家。一年多前，樱子的作品遍地开花，《佛山文艺》《中诗网》，一些诗群，等等，到处可见她发表的诗作，而且境界不俗，樱子还出版了诗集，而且整部作品都是写佛山非遗的。她这些年的沉默，原来是在酝酿一次大爆发。她可谓一鸣惊人。据我的片面的了解，佛山目前还没有这样一部诗集，从五区的角度编排，细写佛山的非遗文化的。
　　完整地读了樱子的整部作品后，我为她的努力而叫好 。   
　　樱子对佛山非遗的描述，共用了119首诗，涵盖面非常广。樱子能够完成这有一定难度的创作，与她清醒的作家责任与善于选取自己熟悉的领域去创作有关。“这些年，我一直从事各地历史文化挖掘、保育及非物质文化遗产活化提升工作，用富有地域特色的文化符号打造各类设计项目。”樱子能够拿出这份沉甸甸的答卷，也与她的诗歌素养、认知起点有关。“我用诗意的文字，为佛山的根脉谱写新篇，宣传佛山的精神内核、城市印记，让世界更好地认识禅城，爱上佛山。这也是我写非遗诗歌集的初衷。”樱子在后记里如是说。
　　在研读《时间的剪纸》过程中，有些熟悉的非遗内容，我读得很轻松，但有些陌生的，还要边读边搜索。圈圈画画，读完整部作品，对樱子的诗集，有了更多的感悟与了解。

　　一、为佛山非遗文化塑形，谨慎而讲究，情感蕴蓄在文字里。

　　“在佛山/顺德人/将六百年的光阴浸软/和着薯莨汁/河泥以及手工的暖”（《香云纱》）诗的第一节，短短的28字，就将香云纱的历史、制作所需的材料、工序等描摹出来。同时用“暖”字，透出了情感倾向，那就是肯定、赞扬。樱子的每一首诗，都能对佛山非遗的源起、技术、配方、功效、景况、影响等作实的勾勒，又虚笔补画，让诗情喷发。
　　“我目睹风拿着一把刀/一把斧头/一把凿子/一把时间的锯齿/将季节雕琢成风雨飘摇的家”（《疍家艇》）诗歌开头将风引入诗中，寓意水上人家在风里浪里生存，“一把刀”“一把斧头”“一把凿子”这几个意象都是实的，“一把时间的锯齿”，立即将诗思往虚处拉，写出岁月的悠长，疍家人居无定所的飘摇。诗句形象生动，语言高度浓缩。对疍家人的生活充满体恤与悲悯。
　　在撰写这些诗歌时，樱子化身为一名工匠、医生、艺人、舞者.....她重新赋予这些非遗项目，以肉身、以灵魂、以精神。

　　二、为佛山非遗文化镌魂，境界逐层推进，注重诗歌的完成度。

　　樱子的诗歌无论从落笔、构思、节奏、收结，都是用心的。
　　“水土的加减法.....佛山隔世的火.....”（《石湾陶塑辞》）起句切“水土”，结句扣“火”，中间用“刀、按、捏、贴”“汝、官、钧、哥、定窑”等专业术语描画，继而用“火苗/烧红了月光的絮语/嬗变的图景/用禅语说出平凡与抽象”，推进诗境，不疾不徐，完成一首陶塑辞的构想。
　　“了解一条藤/有很多种方式/打藤节\洗藤\漂藤\染藤\晒藤/每道工序/都有生活的细节”
　　“藤乡人无数的日子/将满目青翠/压成一把结实的藤条/堆满在生活的铺子里/一双灵活的巧手/耕耘纵横交错的阡陌中”
　　“慢慢踮起的脚尖/让藤乡的日子仰起了头”（《南海藤编》）
　　从打开一条藤，至耕耘阡陌中，让日子仰起头。一首诗歌很好地完成。首尾有序，诗意从细节的特写，扩展成茂密的竹林全景，再转到特写，一群乡人，不分日夜地碾压、编织。境界跃升到一定高度。赞扬南海人民勤劳致富，摆脱了贫困，用双手托起日子，昂起头颅。
　　细观樱子的这些非遗诗作，每首均有独自的诗思，都传递着一种驾驭了史料后的灵魂重塑。是诗人才情的展现，更是一种作家的担当。

　　三、摸准佛山每一种非遗文化的密码，接通历史，抵达自信与唤醒。

　　“一模一铸的老技艺/生锈成古镇的字粒”
　　“拖着长刀和铁链的江湖/在新安街的老戏台上走走停停/瘦成古庙里的一尊雕像”（《佛山铸造》）
　　佛山铸造，在明清时期，是非常兴盛的，现在却只能是非遗保护的一个项目。诗人在书写这样一个非遗项目时，内心“不间断地炙热”，在国公古庙，读这段沧桑的历史，回忆泥模岗出铁锅、神像、香炉、大炮的岁月，并为红模铸造工艺在高明复活而受到鼓舞。感叹佛山铸造的渐行渐远，慢慢演变成一个符合与记忆。试图用文字，唤醒那些一模一铸的老技艺。
　　“深谙水性的叠滘人/每条血管/都有江河奔涌的隐喻/神采飞扬的笑容/浸透着一个时代刚毅的光芒”（《叠滘竞渡》）将赛龙舟习俗与时代精神挂钩，提升了龙舟赛的意义与价值。
　　“摸骨摸筋的手法/如指腹绝技/扶正了佛山人挺拔的风骨”（《中医正骨疗法》） 借佛山的中医正骨疗法，赞扬佛山人脊梁挺拔，刚正不阿。   
　　在叙写每一项佛山非遗项目时，樱子能够紧依历史，捉摸每项非遗项目的特征。用诗意煮就一壶可供细品的茶，任读者品味。字里行间，唤醒了人们的历史记忆与提升了人们的文化自信。
　　樱子著佛山非遗诗集，意义可见。