那个尝百草的人是谁？
神农氏是光背或是赤足。
火种烧疼过黄土焦黑了绿树野草，
那逃不了的野兔，一定
还有野猪等等，那是生命。
生命替代生命如朝代替代朝代，
人替代了人一茬一茬，
死时是否唤过一声娘亲我真的不知。

今夜机声隆隆月高风急，
麦子成片倒下明晨不浴露珠。
老奶奶裸露着长舌笑了又哭了，
一边收下卖你的钱，一边
又递上了他人的种子费水费农药费。
当递给收割手最后的几张纸币时，
颤抖的不能自己。

把最后一颗粮食拖到院落，
叔叔婶婶抚摸如抚摸己逝的岁月。
院外的雨滴滴答答，
婶婶说，儿子媳妇麦收了也不回来，
四叔说，别碎嘴了，
在外比种田收入多。
孙子该上高中了，
城里户口咱没有，
还得回家上学，
咱的孙辈，
就是远走还得归来的骆驼，
农人的身子里有水有食这就够啦！

我赞美过农人的收成，
现在我是该歌唱亦或痛惜这亘古的生命。
是谁在想找一块不长庄稼，
也不长野草的道场归宿灵魂。
夏日的雨哗哗而落，
砸得人生疼。
生而后死不浴尘露是我或是它，
娘亲呀娘亲，
娘亲。

老徐评诗
　　《麦子倒下  明晨不浴雨露》是诗人郭栋超的一首力作。诗人开篇追溯历史，以农耕时代为背景，道出了生命的繁衍替代和历史的更迭变换，接着把“麦子”当成了历史的见证人——时代已由刀耕火种发展到“机声隆隆”，但表面的现代文明却掩盖不住“滴滴答答”的声声叹息：本是开心的日子，“老奶奶裸露着长舌笑了又哭了”；本是收获的时刻，“当递给收割手最后的几张纸币时，颤抖的不能自己。”；本应子孙绕膝，但儿子媳妇在外打工，为接受良好教育的孙子也在城中就读高中……付出与收获不成正比，教育的发展不均衡，农村已经出现“空心化”，农村的衰落让诗人心如刀绞，泪如雨下。诗人在赞美辛勤的劳动者的同时，痛惜不能为“这亘古的生命”找到可以“归宿灵魂”的安眠之所，结尾处三声滴血的呼唤，更是凸显了诗人在现实困境中的无所适从。“生而后死不浴尘露是我或是它，娘亲呀娘亲，娘亲。”，诗人以人之子、地之子、国之子的三重身份发出了叩问——生命的意义，现代化进程中农民的处境，中国社会面临的现实挑战，发人深省，引人深思。

　　（徐殿彬，《青年文学家》理事会理事、山西省作家协会会员、晋中市作家协会理事、榆次区诗歌协会顾问。）