尊敬的马加主任、吴思敬老师,尊敬的禄文斌、黄家培前辈,尊敬的沙马拉毅、安金黎会长,伍呷、汪剑钊、北塔老师,各位诗友,各位来宾,感谢大家不远万里,来到夜郎故地。
阿买妮是南北朝时期彝族伟大的教育家、思想家、学者、诗人。据考证,阿买妮生活在今天的赫章、威宁一带,也就是说,这两天诸位所要走过路过的村村寨寨,山山水水,一千五百多年以前,有一个女诗人就在这片土地上走过、爱过、痛过、哭过。
在学界,人们常常将阿买妮对标刘勰,对标昭明太子萧统,毕竟,《文心雕龙》《昭明文选》,那是开前启后的文本,直到今天,它们的影响力依然不可估量。彝族人尊称阿买妮为恒也阿买妮,恒也,彝语天女,天神的意思。这种地位,在诗歌界,我想,应该只有白银时代的阿赫玛托娃可以与之媲美。在这里,我想强调的是,阿买妮用诗歌语言的形式,写下的《彝语诗律论》,类似于尼采用格言体写就的《查拉图斯特拉如是说》,这是诸多理论家难以望其项背的。
关于阿买妮,我想,各位或多或少都做了功课,在这里我就不多展开。我简要说一下阿买妮诗歌奖。
阿买妮诗歌奖,谋划于三年前,三年前,我们在贵阳召开了阿买妮诗歌奖的筹备会,会上讨论了诗歌奖的周期、奖金、语种等诸问题,由于万恶的疫情,浪费了三年的光阴。事易时移,当初所设定的种种,有的被取消,有的被减化,其间取舍,一言难尽。好在在赫章县委、县人民政府、宣传部、文联、彝学会的指导下,在诗人、评论家们的大力支持下,今年八月,我们在赫章成功举行了有中国社会科学院、中央民族大学、北京外国语大学、北京电影学院、鲁迅文学院、上海外国语大学、西南民族大学、澳门科技大学、贵州大学、贵州民族大学、广州科技大学、西昌学院及来自北京、上海、天津、广州、成都、澳门等省内外六十多名诗人、评论家、翻译家、学者参加的采风活动。汉族、彝族、苗族、侗族、土家族、蒙古族、藏族、壮族、布依族等十几个兄弟民族的诗人们,以诗歌为媒介齐聚一堂,共同探讨阿买妮诗歌精神,追寻夜郎古国的神秘过往。
在此期间,我们成立了阿买妮诗歌奖组委会,非常荣幸的是,我们请到了诗人、书法家、中国作协诗歌委员会主任,中国少数民族作家学会名誉会长吉狄马加老师任总顾问,评论家、理论家、中国当代文学研究会副会长兼秘书长吴思敬老师任评委主任,加上诗人、翻译家、中国现代文学馆研究员北塔,诗人、翻译家、北京外国语大学博士生导师汪剑钊,诗人、评论家中国作家协会主席团委员、创作研部主任何向阳五位老师和我,组成首届阿买妮诗歌奖评委会。征文活动发布以来,共收到符合征稿要求的稿件1450件,经过盲评,评委之间的互相换阅,最终五位诗人胜出,二十位诗人获得阿买妮诗歌提名奖。由于评委的知识构建、诗学主张不同,获奖诗歌各有千秋。当然,并不是说,本次所产生的作品,就绝对是所有来稿中最为优秀的作品。在这里我要说明一下,原本我们只设定五个阿买妮诗歌奖,两个阿买妮文化贡献奖。阿买妮文化贡献奖是由云南、贵州、四川、广西、北京五个地方七个人组成的提名委员会提名,旨在向那些保护、传承和发扬彝族文化艺术的人们致敬,不在阿买妮诗歌奖的评选范围。我们之所以没有设置一、二、三等奖,是因为我们秉承文无第一的理念,不说当下,就是唐诗,我们真要选出所谓全唐第一的诗歌,认真说来,那几乎不可能的事。
上半月,宣传部长带队到贵阳跟省彝学会的几位老领导、老学者汇报,他们认为,五个奖项太少了,这么多诗人参与,应该增加一些提名奖。提名奖所增加的费用,年轻的彝族企业家们再一次慷慨解囊。在此,允许我再一次感谢这些彝族企业家们,他们不是诗人,但是,他们对诗歌的喜欢,对民族文化的认知,对阿买妮的推崇,我敢说,并不低于哪一个诗人。他们是,龙朝阳、顾小军、罗阳、罗跃先生、李守黔女士。
今后,我们将成立阿买妮诗歌基金,组建一个相对稳定的机构,进一步丰富阿买妮诗歌奖。你今年获奖,说不定明年你依然获奖,我们只认作品,我们不用揣摩谁的意思,不用看谁的脸色,也不用平衡谁的关系。下一届的阿买妮诗歌奖,将有可能在云南、在四川、在北京、甚至在遥远的马丘比丘,在每一个热爱和平、民主、自由的地方,在每一个热爱诗歌、尊重诗歌的乡村和城市。阿买妮是赫章,是贵州,是神洲大地的阿买妮;阿买妮是南北朝,是今天,是未来的阿买妮;阿买妮是默部的阿买妮,是一千万彜族人的阿买妮,是千千万万中华儿女的阿买妮,是天下所有诗人的阿买妮。
我给大家分享一个小故事,几年前,我们在贵阳举行阿买妮诗歌奖筹备会的时候,彝族企业家李守黔女士说,阿买妮诗歌奖,她赞助。我们省彝学会的安金黎会长问她,你是赞助一届还是两届?她说,十年二十年,我的企业应该倒不了,只要我的企业不倒,哪一届我都会赞助。所以,在今天,与其说是我们在命名,不如说是阿买妮在召唤;与其说是诗人们在书写,不如说是人文精神的回归。
阿买妮诗歌奖,两年一届,相信在诗人、评论家、读者们的共同努力下,阿买妮诗歌奖一定会成为公正、独立、纯粹、影响广泛的诗歌奖。
谢谢大家。