近日，献给光雾山的情诗——诗集《光雾岚》由长江文艺出版社正式出版发行。截止目前，这是为光雾山抒写的第一部诗集。诗集由巴中诗人孙梓文创作。是以文塑旅、以旅彰文的积极探索，是宣传推介光雾山的一个诗意窗口和重要载体平台，也是文艺力量赋能巴中文旅首位产业突破发展的生动实践和情怀担当。《中国艺术报》总编辑、中国报纸副刊研究会副会长康伟称作者孙梓文是有“根据地”的诗人。他说：“一个有自己的精神原乡和文化故里的诗人是幸福的。孙梓文在大巴山深处，用山与河、光与雾、人间烟火与内心烟云遣词生句、谋篇布局，每一首诗都有‘出处’，其中溢出的灵气、静气、逸气，可感可触可亲。他通过书写大巴山来书写自己、书写世界，但又冲淡平和，读来‘犹之惠风，苒苒在衣’，令人愉悦。”
　　光雾山是四川巴中唯一的5A级风景区和世界地质公园，其红叶为亚洲之冠。近年来，随着人们对光雾山的了解和发现，其自然风光征服了众多海内外游客。自古以来，都有“红叶题诗”的文化传统。为给“诗意山水·红色巴中”贡献更多文艺力量，擦亮“秀美巴中”名片，进一步提升光雾山的人文内涵，推进文旅融合、促进文旅康养产业健康发展，进一步激发人们的审美情趣和山水人格，增强人生志趣、价值追求和家国情怀，作者怀着一颗滚烫的心灵，10余年间多次深入光雾山，体悟光雾山独特的风光和气质，着意进行文学构造、诗美探索。中国作家协会会员、第三届巴中市文联主席阳云曾为光雾山书写过一部散文集《笔走光雾山》，他在跋记中充满感情地评价道：“作者对光雾山的情爱，不再简单，超出了独对敬亭山那种浅低层次相看不厌。此时，于光雾山，梓文是一种主动相知相融的情不自禁，情感繁复汹涌，层层叠叠，我读出他内心无数种情愫的强烈交织状态：对伟岸的崇敬，父亲般的情感扬起，对宽厚的依恋，母亲般的情感涌动，对柔情的迷醉，恋人式的情感喷发，对天真稚趣的激赏，孩童式的情感流泻。诗人把自己融进去了，与山一体，与绿植、鸟鸣共情。”
　　诗集《光雾岚》获2022年度四川省作家协会乡村振兴重点作品扶持项目。全书共分“山居图”“红叶迟”“风雨慢”三辑，收录诗人精心创作的203首诗歌。诗人以质朴而浓烈的情感，对光雾山秀美的自然景色、独特的地域风情、悠远的历史文化等进行了全方位的诗意抒写，表明了对故乡的热爱，对人与自然关系的思考，以及对历史、现实、生命、自我的多维感悟、思考和诠释，有的作品已在国家级、省级平台发表，具有较高的美学水准和文学价值，是了解光雾山、爱上光雾山的精美文创产品。中国作家协会会员、西南大学教授、博士生导师、重庆市作家协会副主席蒋登科为该书作序。他称：“孙梓文建构的意象世界是独特的，拆开来是诗歌的构成元素，合在一起又是光雾山的自然大千。” 
 

　　孙梓文，本名孙国贤。中国文艺评论家协会会员、中国民间文艺家协会会员、四川省作家协会会员。作品发表于《诗刊》《星星》《中国艺术报》《青年作家》《人民公安》《中国诗歌》《西藏文学》《曲艺》等报刊，收入《中国诗歌排行榜》《中国民间好诗》等多种选本，多次获得公安部、四川省文联、四川省作协等部门表彰奖励。

　　
专家评介（摘要）：

 

　　梓文是多面手，诗歌、评论、散文都有自家面貌。我读得更多的是他的诗，深感他是有“根据地”的诗人。一个有自己的精神原乡和文化故里的诗人是幸福的。他在大巴山深处，用山与河、光与雾、人间烟火与内心烟云遣词生句、谋篇布局，每一首诗都有“出处”，其中溢出的灵气、静气、逸气，可感可触可亲。他通过书写大巴山来书写自己、书写世界，但又冲淡平和，读来“犹之惠风，苒苒在衣”，令人愉悦。

 
　　梓文建构的意象世界是独特的，拆开来是诗歌的构成元素，合在一起又是光雾山的自然大千，依托与重组是梓文在诗歌写作中避开熟悉和套路、建构陌生与新意的有效手段，而他的“重组”是最考验诗人功力的。

　　　　——蒋登科（中国作家协会会员、西南大学教授、博士生导师、重庆市作家协会副主席）

 
　　梓文在诗歌、散文、文艺评论之间成功架起了桥梁，他的文字具有理性和见识的宽厚底蕴，而灵性和个性的灼灼光华就更显出神来之笔的点化，其内在的逻辑和格局不断攀援升华。基于人性的善良、文字的质地以及理想的光芒，常常会让我们沉迷其间。
　　　　——白浩（四川省文艺评论家协会秘书长、四川师范大学教授、博导）
 
　　对光雾山的情爱，不再简单，超出了独对敬亭山那种浅低层次相看不厌。此时，于光雾山，梓文是一种主动相知相融的情不自禁，情感繁复汹涌，层层叠叠，我读出他内心无数种情愫的强烈交织状态：对伟岸的崇敬，父亲般的情感扬起，对宽厚的依恋，母亲般的情感涌动，对柔情的迷醉，恋人式的情感喷发，对天真稚趣的激赏，孩童式的情感流泻。诗人把自己融进去了，与山一体，与绿植、鸟鸣共情。
　　　　——阳云（中国作家协会会员，第三届巴中市文联主席）
 
　　梓文在书写中，只是把辽阔而庞大的光雾山作为自己独特人生体悟的载道，他在山间踽踽而行或翩翩而飞，就是为了让其“诗意人格”与俗世物质划清界线而能够独立。他避开红尘嚣繁，做一朵“最美的花”，涉足峰丛茂林花草藤叶深潭清流，低匿凡身，“安居童心”。
　　　　——杨通（巴中市作家协会副主席，著名诗人）
 
　　他让光雾山在世人面前，有了诗意的阐释和豪情的绽放；也让他的诗歌在现代语境下，有了更辽远宽阔的意境与抒情。
　　　　——张万林（巴中市作家协会副主席、著名诗人、评论家） 
                         
　　青年诗人孙梓文诗集《光雾岚》借由一种个人化的、极具现代意识的冥想来表现他所观察到的、以及心灵所发现的“自然”，从而赋予光雾山水以特殊的灵魂。
　　　　——马忠（著名诗人、评论家）
 
　　阅读梓文的诗歌十多年了。感觉他的创作避免了两个极端，既不是那种逻辑混乱，不知所云的晦涩之作，也不是那种寡淡如水的生活翻版。纵观他整个创作，很清晰地透露出中国传统诗学的成分与审美，做到了“情与景会，意与象通”，文字干净而有张力，这种表现手法在他近几年的创作中越来越成熟。从另一方面看，梓文诗艺的不断进步，也与他性格开朗、乐于助人、喜欢涉猎不同知识、深读精读他人作品、对事物有敏锐的感知等，是分不开的，正所谓“功夫在诗外”。
　　　　——雷文（巴中市文艺评论家协会副主席、著名诗人）
         
　　梓文兄的这部诗集充满了东方美学元素，将中国古典诗词的意境巧妙地与现代语言艺术融合，描写山水之景的同时，也表达了他自己的人生意趣。
　　　　——李文廷（中华诗词学会会员、四川省文艺评论家协会会员、绵阳市文艺评论家协会副秘书长，三台县文学艺术界联合会副主席）
 
　　孙梓文运用比喻、拟人、象征等多种修辞手法，将理想化的山居图用现代眼光和笔法进行了实景勾勒，极具画面感，恰恰契合了人们理想的栖居模式，将“山水之境”融入了现代栖居者的情感需求，被赋予了人的思维方式，充满了人的活动特性，超越了普通的自然之景,进入到现代“诗意栖居”的美学层面。为向往美好大自然的读者，营造出了一幅现代诗意田园图。让读者的心在阅读中跟随着诗人的文字脉搏，踏上了“归途”。
　　　　——李月荷（中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、绵阳市文艺评论家协会副秘书长） 
 
　　只有读梓文的诗，行进在诗行和情绪里，才能发现他隐匿的辽阔细腻的灵想，以及永久保持的在喧嚣中“当众孤独”的能力。
　　　　——唐元玲（中国文化馆协会沉浸式文化委员会副主任、成都市文化馆副研究馆员）

诗作欣赏：
 
山居图
 
山抬高一寸，云朵就降低一分
山居亭后，与茂林修竹为伍
云朵比照自己的模样
在庭前栽花，插柳
如此甚好，光雾山的孩子
乳名是岁月的琥珀
喜欢在母亲的姓氏里裁岚描霞
更爱在她童年的画图里
培育溪水，放牧内心的野草
黑熊沟是一个隐喻
惯于在生活的低处欢腾
像一扇心门，始终为归途开启
 
 
早安，光雾山
 
晨曦历转亿年，依然是新的
草尖和花上，一颗露珠也是新的
像清风，在一天中最早的时候问候我
佛光灿若云霞，微笑无语
它的光芒穿过我的旧身，仿佛也是新的
这有点像，我在尘世穿梭了几十年
用旧的时间，仍是新的
 
这有点像，我在光雾山的早晨遇见你
整个人间，都是新的
 
 
暮晚调
 
时序更替，天地有着恒常的变动
比如：在光雾山，月亮隐去，太阳升起
比如：此刻，太阳还在西天
而月亮已登临东山
它们严丝合缝，有着时间的界河
又有着光芒重叠的关切
它们没有占山为王的念头
只是，把相互照耀过的人间
再重新照耀一回
 
 
光雾山月
 
夜风清凉，河水奔流且低唱
万物都在静养
唯有人间灯火胜过天上
 
如果你和朋友还在山中
月下松子落，草上黄羊欢
可以转告他，我也举起了酒盅
 
你索要的那颗最亮的星辰
仿佛是我最古老的爱情
 
 
飞云栈道
 
所谓的栈道，不过是一座桥
从地上托到了天上
现在，我是桥上一片飞云
与群山做成的经书
签订备忘录
我去书里参禅，它来人间久住
山中的花草，可以慢慢长成汉字
它们均有灵性，稍加点化
便可增添仙气
至于清风，是千年老茶
权且做个信使
在经书与飞云之间自由穿越
 
 
牟阳故城
 
把杯子举起来，是最容易的
没有听到“咚”的碰撞，也不意外
相对而言，把杯子放下去
是最难的
千曲已操过，像心里的苦和暖
延绵不绝
乐曲不是最终的
你的笑容有些迟疑
现在，我们互道安好
杯中，泪水和甜在缓缓抬升
 
 
感灵寺
 
你的画册里，感灵寺像一部童话闪闪发光
最美的花朵，属于寺院
最欢喜的佛，安居童心
 
我只是一瓣散落的闲花，在寺院的泥泞里
打坐，诵经，念佛，被踩踏，误会，推搡
经历锥心的疼痛，与磨难
我接近一朵尘埃，就接近一朵完整的花骨
 
我必须从凋零走回盛开，从盛开走回蓓蕾
最后走回萌芽。仿佛由死向生，由终至始
就像，我只是第一次遇见你
 
花开见佛，所有的许愿都不能开口
似乎，唯有寂静，才能听清心上的期许
唯有缄默，才能守候所有的花开与花谢
 
而我只能在你的画册里，完成对感灵寺的
重建。就像，寺里的花，历经千年的香火
历经你精心的描绘，和安置
 
 
两河口
 
你曾是焦家河和韩溪河上把守的重兵
千年之后，你就是盼归的秋水伊人
 
李义山走后，你仍在风中独守
绣楼已空，你仍在浪尖述说
 
生一圈年轮，就长一个心结
伸一片枝叶，就开一枚心语
 
现在，河流虽然是古老的
浪花却是新鲜的。像你为光雾山
守住的爱情，和细水长流的烟火人生
 
 
神仙志
 
那时我年幼，跟着一条小路上了山顶
看见一个人不停地摆动胡须
仿佛胡子可以遮住天空
直到太阳出来，才隐入山谷
傍晚又出现在山顶
亲人们都说我遇到了神仙
从此梦境会成为糖纸
注定一生香甜
果然，几十年来，蹭也蹭不掉
那座山，像一块糖，逐渐溶化在体内
 
 
神仙用过的夜晚
 
神仙用过的夜晚，尚有余烬
雾横花睡。林间
虫子们早已停止了吟诵
多年前，也是这样的清晨
父亲去往林深之处
留给我一枚月亮的淡影
母亲收拾好明媚的晨曦
铺开满天霞光
我总是悄悄尾随
捡拾他们身后的原野
像一棵幼小的
树苗，独自挺立在天地之间
 
 
秋声弥漫
 
鹅掌楸，光皮桦，山荆子，南江枫杨
连香树，茶藨子，山毛榉，巴山榧，领春木
知道它们姓名的，我向它们点头致意
更多不认识的，我投去注目礼
清晨，阳光刚刚推开梦境
它们就自顾自地开始了晨颂
错落有致的林间，有精密的系统
也有轻启的门扉
我走走停停，不知自己是一株新植
还是空中掠过的一声鸟鸣
 
 
光雾雪
 
光雾山下雪了。微信里，你兴高采烈地
掬来一捧雪
我单车最远的北方，望王山还没下呢
我步行最远的南方，南龛坡仍按兵不动
也许，山还在固等北方的圣旨
坡，才从唐朝出发
我一生，走到巴中就止步了
即使白了头
现在，你送来一捧雪
而我的炉火，如何由红熬到白
是个难题
受光雾山红叶叠雪的启示
炉火之上，我再加一壶老酒
待你归来，把已经融化的雪，早早还你
 
 
彭家坝
 
能在光雾山找到称为坝的地方，简直
就是奇迹。仿佛神最终没能遗忘
 
人间多了一处烟火
除星星外，神也因此多了几支火把
 
桃可以开花，樱可以结籽
河水可以洄流。当然，山可以继续骄纵
 
“背山的哥哥哟，你可以歇歇脚啦”
柿子林里，可以说说悄悄话
 
从此，梦境之上，都是云朵
米仓道长出翅膀，青山便可再次飞翔
 
 
与花草对峙
 
水金凤，杜鹃花，风车草是一种
天门冬，佛甲草，威灵仙是另一种
波缘凤仙，马蹄草，毛杓兰不甘落后
白纸扇，青荚叶，重楼，漏斗花还在举手
……
在光雾山，花草是低处的山峰
我叫不上她们的名字，她们
就像山石一样，与我对峙
仿佛我不喊出她们的名字
她们就会一直这样站着
直到钻进我的身体里
仿佛，我有光雾山
一样锦绣的山河
 
 
香炉山·杜鹃
 
如果一个人，没有在内心修炼一面绝壁
登得再高
也看不到花朵里的陡峭
 
如果一朵花，没有在内心供奉一片天空
开得再美
也始终无法转世为云霞
 
在香炉山，我和杜鹃都心生慈悲
它赠我一片陡峭的天空
我敬它一面宽阔的绝壁
 
 
光雾山茶·夜饮记
 
夕阳在石桌上的茶杯里缓缓沉落
香气袅袅，像倦鸟归入寂寥
你曾在山前的莲池
投下月色，星光，和心事
如那粒烛火，将人世间的来路和归路
染上温度
 
我来得太晚了，错过了
光雾山茶芽的初绽，和杯中的涟漪
甚至那钟声，只留下余韵
未能与你的目光，起舞弄清影
 
沏一杯晚茶，唇齿屯香
聚散都在回味间
我是往回走，去来路找回弄丢的晨露
还是在这样的暮晚，等月亮西坠
让一支香烛，将茶叶的梦境照透
抑或，化为一声不眠的鸟鸣
在你的杯盏中，荡漾