由著名诗人、学者林贤治作序推荐的中国首部诗歌地方志《阳江诗志》近日由花城出版社出版发行。
　　阳江是粤西南海边一个古老而又年轻的城市。这里有三十五位诗人以个人的视角和体验，通过诗歌的方式撰写一部地方志。他们在这片土地上发芽长叶，拔节开花……这里有故园的风物，青春的歌咏，欢爱与忧思。丰饶的土地，久远的历史，被燃烧的激情，探究的思考所激活，现代诗歌的光芒穿透山海，穿透个人与时代的命运，汇集成一曲多声部的交响乐。
　　《阳江诗志》还创新性地在诗集后面附上"索引",将入选诗歌作品中出现频率较高的形容词，以散文诗的方式作精要解读，别具一格，亦是编者的一次成功"实验"
 
主编简介：
　　张牛：广东阳江人，广东省作家协会会员，中国自然资源作家协会诗歌委员会副主任，阳江市诗歌学会会长，《蓝鲨》诗刊主编。
 
　　陈计会：广东阳江人，中国作家协会会员，广东省作家协会理事，阳江市诗歌学会副会长，《蓝鲨》诗刊执行主编。
 
 
目  录
 
陈舸/1
参观渔业博物馆/2
独石/4
沉箱/7
 
陈计会/10
根，或独白/11
报平村/14
漠阳江传/18
 
陈世迪/31
伟大的日常/32
春夜/35
旧橡胶厂/37
水埒街/39
秋风根/42
 
黄远清/45
海边，相遇一座电厂/46
大沟华洞海边/47
海朗城/49
 
阿蚁/51
岭东之夜/52
 
陈晓君/55
阳江，我的小城/56
雾中/57
暮晚/58
太平驿/59
 
陈锦红/61
我的花园/62
一个人活在世上/64
一个灵魂在午夜去往天堂/66
 
甘伟青/68
高速公路/69
 
何春燕/71
隐匿的海/72
田埂上的稻穗/74
 
林晓明/76
海滩/77
 
萧柱业/78
海边书/79
春风帖/82
 
王洁玲/83
重游八甲仙湖/84
在鱼王石/85
风筝/87
白水瀑布/88
 
张牛/89
北津独石/90
老街/91
古井/92
也是鸳鸯湖/93
龙高山第一尖瀑布/94
意念闪出图腾的光芒/95
 
黄昌成/97
东水山（二首）/98
 
黄赤影/101
七贤书院/102
织网/104
春砂仁/106
 
颜仰建/108
我喜欢森林公园的沉静/109
独石仔的烟火味/110
龙高山/111
 
张明瑞/113
大树岛/114
车过鹅凰嶂/115
 
刘志勇/116
福湖岭看海/117
请大海替我结案陈词/119
 
瓶子/121
山底古村/122
 
陈瑜/123
沙扒月亮湾/124
 
冯瑞洁/126
扒龙船/127
南海Ⅰ号/128
小渔村/130
 
杨计文/131
补网的渔民/132
哭嫁/133
 
李梅/135
风筝/136
 
 
容浩/137                          
桑地/138
新昌村的夜晚/139
春城/140
给母亲擦身/142
 
谭夏阳/143
逝水与流年（组诗）/144
 
项劲/155
怀念父亲/156
清明·扫墓/158
日记一则/160
 
曾昭强/164
一粒喜糖/165
故乡，今夜你如何安睡/167
 
田夫/169
五月的黄什河/170
母亲，枕着田野安然睡去/172
这不是一道虚设的门/174
 
冯利/176
南门街门南/177
遗落故乡的债/179
 
罗德任/181
兰/182
日子/183
 
渔丈人/185
饭后/186
对于爱  我们不比一颗海螺/188
 
林改兰/190
老屋/191
 
林派/192
消逝的海/193
 
卢晓莲/195
空椅子/196
 
林枢/197
沙扒盐田/198
瓷片厂/200
去福湖寻找一个乳名/201
青洲岛/202
 
附录/204
索引/204
 
   
　　多年来，每年都会收到一些从各地寄来的诗刊，使我得以熟识《诗刊》的围墙之外的许多年轻的面孔，听到他们或押韵或不押韵的声音。后来，刊物少了起来，打听之下，才知道陆续停办了。我编过刊物，深知此中的艰难，何况在民间，获准出版发行且不说，仅筹措资本一项，便足够逼退天真烂漫的小诗人了。但有一种诗刊，近二十年从未间断，每期准时到手的，就是《蓝鲨》。
　　在我的家乡阳江市，有十来个写诗的青年凑到一起，成立一个小小的蓝鲨诗社，算是有了自己的园地。《蓝鲨》长开本，质朴、大方，却也不失雅致。随着岁月的推移，诗刊日渐变厚，不少外省的诗人也参加进来了。刊名很好。蓝鲨，作为大海的族类，野性难驯，始终向往运动和无限。
　　诗社发展起来以后，陆续编书出版。我曾收到几种多人合集，日前又收到新编的一种：《阳江诗志》。故园的风物，青春的歌咏，教我非常喜欢。
　　以诗的形式编写地方志，就我所见，在全国恐怕还是第一部。地方志记载地方的历史、地理、民俗、文化、生产和生活等，它是记录性、实证性的，巨细无遗。“诗志”则取人文的部分加以扩大，它是阐释性的，诗性的，审美的，多出一层情感色彩。故土的一切，只要插上诗的翅膀，就会飞越固有的疆域，魔幻般获得更大的空间。
　　叙说阳江本土，对诗人来说，无须乎依赖典籍和传说。他们生于斯长于斯，完全可以从生活出发，从个人的生命体验出发进行书写。许多诗人直接歌唱出生地，那里的田野、村舍、牲畜，种植的各种作物。陈计会的《报平村》，写城镇化带给农村的变动是典型的。推土机倾泻如血的红泥，覆盖大片水稻，“遗留下/一望无际的风，以及/疯长的野草，没有牛哞的春天”，全篇充满痛感。作为现场的目击者，诗人袖手，沉默，有笔瑟缩在衣袋里，嗫嚅如听鼠嚼。他无力制止，自责为“同谋”，表现出少有的批判的勇气。黄远清写海边修建的火力发电厂，“把煤换成光明”，却不得不以污染海水和空气，毁灭鱼类和红树林，甚至直接付出居民的健康为代价。生态环境的保护，是伴随几十年现代化、城市化进程产生的，普遍存在的严重问题。对此，诗人同样显得很无奈，最后写道：
　　
　　母亲靠在岸边发呆
　　好多年以前，海蜇和鱼虾
　　常在她脚下亲昵
　　如今，她的心事啊
　　
　　结句很好，余波未了。林枢写阳西地区的盐田，瓷片厂的旧址，还有青洲岛的破船、礁石、渔火、“北来的候鸟”，构图空旷而凄冷，感喟岁月的“刻骨艰难”。谭夏阳和容浩同时回到少年，却是两种不同的情调：或者神秘的悦乐，或者无端的怅惘，而幼小的心灵一样有着虚缈的星芒和远方。
　　另一群诗人，如张牛、陈舸、王洁玲、黄昌成，颜仰建等，使用“时髦时代”的形式：旅游来描述阳江的山水，各地的胜迹。由行客的状态所决定，多着意于形象的描摹和风景的组合，用笔近于油画的平涂，不像雕刻的深入，少了“土生子”身上的那种沉坠感。陈舸的《独白》是遒劲的，繁复的；诗句作长方形排列，严整有如沙积石累，凸出视觉形象，颇具匠心。
　　无论取何种视角，本土诗人的地方叙事，无不深情贯注。陈晓君称阳江为“我的小城”，陈锦红称阳春为“我的花园”，“我的”都非巧合，而是抒情主人公同为恋乡情结的羁系所致。
　　“南海Ⅰ号”在全国是有名的。巨大的船体出土之后，让时间和辉煌停泊在博物馆里。诗集中有两位诗人写到它，面朝瓷器的方阵侧身而过，陈舸神往于打捞本身，在动荡的水波和沙粒中发现“回”字形物体，颇有点形而上的味道；冯瑞洁则在沉落海底的词语中，读到人间的创伤和寂寞，而对久远的无名的水手起了深深的缅怀。
　　在伟大的废墟对面，诗人寻找另一些旧址。陈世迪的《水埒街》，黄赤影的《七贤书院》，同时注目于一种文化精神的失落。水埒街内的孝则图书馆已成危房，红砖封门，木窗破败，墙壁为爬山虎、野芋、蕨草所包围，恍如陷入幽谷。七贤书院深锁大门，“阳光喑哑，任性青苔拾级而上，长至瓦楞”，一样是绿色的荒芜。不同的是，黄赤影对未来有所期待，所以写“庭院如今容颜不再/却气度非凡”。诗中特别写到庭内的古梅，被台风连根拔起，依然葳蕤生长，为等灵魂开花。陈世迪站在黄昏中，独对阁楼的深寂，却觉得“没有什么能抚慰/颓败的事物——叙述，或者赋形/恰恰是我路过虚空的法则”。他自语道：“我的目光能凭空创造什么，/捏起双拳，更深的空无还在掌心。”
　　大约诗人是喜欢怀旧的，伤逝的。其实，追忆是人类的一种习性，可以说是基本人性之一。所以地方志有一个重要的部分留给民俗，旨在记录世代的文化智慧，使优秀的传统得以承传。书中，于是出现古村落，老井，石磨，笠帽，土制染料；出现“细嚼慢咽的乡音”，山歌，哭嫁；出现奔跑的稻穗，海味的网，土特产，“风雨、烟火和烈火的名字”；出现风筝，龙舟，舞狮人……阳江的风筝节是盛大的。而诗人的梦想，无论如何斑斓，“上升，接近太阳和飞鸟”，（王洁玲《风筝》）依然牵挂故土，飘荡中载着乡愁。端阳节赛龙舟热闹非凡，“鼓声，五月的雷霆/江面燃烧纯白的焰火”；（冯瑞洁《扒龙船》）“那群抱着河流舞蹈的人民/在五月的潮音中/穿越一河亘古的传说”。（田夫《五月的黄什河》）诗人在发扬踔厉中，听得见鼓声以外的另一种音乐：飞鸟、庄稼，葱茏的草木、风和河水互致的回声。
　　安土重迁，慎终追远，是农耕社会的一个传统。诗志中，诗人以个人经验注释这个传统。林改兰的《老屋》，全诗很短，而心事绵长：
　　
　　窄小的四方窗口闯进一柱光
　　往事纷纷扬扬无法落定
　　更大的黑暗被门闩锁住
　　莫可名状的心事
　　
　　青砖色泽依然鲜艳
　　执着的固守
　　触摸雕花
　　百年的忧伤从指尖飘落
　　曾静默地以美丽的姿态守候
　　终有人叩响门扉
　　门闩已坏
　　屋内早已沧海桑田
　　
　　卢晓莲也写老屋，写的是其中的两把椅子。诗人回忆说，十多年前，母亲坐着一把，手抚着另一把等候归人。最后说：
　　
　　现在，我越来越少回去了
　　似乎回去，只为到老屋
　　坐坐那把等了太久，也不见
　　爸爸回来坐的空椅子，再摸摸
　　另一把，也空下来的椅子
　　
　　人去楼空，物是人非。诗句简朴自然，不胜今昔之感。书中收入项劲的三首诗，都是怀念父母的。其中《日记一则》，以喜剧的形式出之，艺术上很有特点。诗的开头点明时间：“三年以后”，接着大事铺张地写他如何张罗一顿晚餐，至最后一节，顿时出现戏剧性转折：
　　
　　哦，姐姐来电话了——
　　她叮嘱我别忘了上香
　　她说在中山陪着闺蜜
　　吃着那边的美食不能赶回
　　千万记得帮她也帮大哥多上一炷香
　　好啦我说知道啦
　　我在做饭呢我什么都知道
　　我知道他们为什么都没有回来
　　我知道你的喜好，知道你的口味
　　知道你在一次幸福的家宴上
　　会为每个人都准备点什么
　　我只是不明白
　　你当初怎会选择在这一天出走远行
　　是要我永远记住一个日子呢
　　还是坚信，你从未离去
　　
　　晚安，妈妈
　　节日快乐！
　　
　　生活着是美好的。诗人的追怀回到日常中来，诗句口语化，快节奏，满溢着天伦的乐趣。
　　生活是一个大题目，在另一些诗人那里，却是别一番况味。陈锦红感叹说：“一个人活在世上/要活出自己的形状有多难。”（《一个人活在世上》）罗德任写道：“节奏慌乱一团/生活总是错位站在一起”；“没有水/我是生活里的鱼/被日子翻来覆去。”（《日子》）真诚的诗人不会讳言其中的艰难。容浩写乡村的劳作，逃离的青年，“一切都在变快，很多事情/路人不知，青年知。/小城将成故乡，/一个人的故乡，慢慢地成为秘密。”冯瑞洁写的小渔村，“年轻人一个个离去，追逐/城市是虚拟的浪潮/像受蛊惑的鱼族/更大的眩晕铺天盖地。”跟随诗人进入城镇，却见阿蚁笔下的岭东之夜是芜乱的；冯利写的南门街门南，灿烂阳光喑哑，清澈的护城河变黑发臭，唯见霓虹灯谄媚般的光耀；河面上，“长满了地摊和小商棚/守业的男女/装着猫头鹰的巨眼/窥伺一切行人的鼠影。”陈世迪说马南湾路有一条“下岗街”，那些衣服摊子的女人是寂寞的，周遭是清冷的，诗人观察中的春夜是不完整的。
　　陈晓君写《酒馆》：朋友相聚痛饮，凝望雾中旧事，梦想闪烁，难遣悲怀。又《太平驿》：客子独与月光倾谈，说世间深寒，理想未竟，相慰者唯是一缕梅香。两诗的调子是失落悲怆的，收束时竟是“从容如人间草木”，“灵魂洁净如初”。
　　没有宏大叙事，百姓的生活是日常生活，陈世迪有诗即取名《伟大的日常》。诗人仍然以观察者的身份出现，从阳台柔弱而强韧的蕨草，写到街道两旁舒展的紫荆花树，写到络绎经过的各式各样的车辆，是一条展开的生活之链。他制造了一场暴雨和一片晴天，最后交出一个明亮的句子是：“天空正在打开古老的蔚蓝”。生活中，“一种力接着一种力”，这正是“史书的节奏”。“天空之蔚蓝”不断打开再打开，唯因新生而“古老”，而永恒。
　　阳江居民分两部分，一为原住民，一为移民。此地临海，开发较迟，其实是一块年轻的地域。阳江人勤劳，坚忍，忠守于土地和命运。田夫对母亲的生存哲学概括为一句口头禅：“一条虫有一张叶泊！”谭夏阳写到他祖父栽种的一种药草植物，名落地生根，喻为“滥生的不死鸟”，不择地而生。这是另一种哲学。作为移民，祖父的遗愿是，“你们的家不在这里/而在城市，在天涯，去吧/到那儿去落地生根，开枝散叶”。随着二十世纪八十年代经济改革的浪潮，新的观念纷至沓来，传统的东西迅速崩解，从此人们有了更多一点的选择命运的机会。黄远清有一首诗，题为《大沟华洞海边》，反映了这种时代的变化。
　　这是一首寓言诗，写一群黄牛来海边听涛。其中有三种角色：一是“老黄牛”，因搁置的旧船而记得过往的历史，面对开放的海面，所以“目光忧虑”。“随行的黄牛”是另一种角色，默然跟从长者，“低头/继续穿行在砾石之上。”显然，这是喻指走老路的传统群众。诗人着重刻划的角色是新生代：“一只小黄牛”。“他似乎并不想/尾随父辈们的脚印，他在沙滩/硌下了一条属于自己的路/尽可能的靠近潮湿的沙子”。有意思的是，当“我”上前要和他同行时，却遭到他的拒绝，迅速地逃回到集体之中。诗人的解释是：“对比一个/陌生者的闯入，他宁愿选择相信/海浪、旧灯塔、渔民和父亲”。历史不是轻易可以改变的，有时“进一步退两步”，而命运的抉择也决非一朝一夕可以完成。传统与变革的冲突是长期的，反复的，充满巨大的张力。
　　漠阳江是阳江人的母亲河，养育了两岸的儿女，美丽的园田，阅尽千百年沧桑故事。陈计会为漠阳江写传，把历史和现实、自然与人文、劫难与反抗，梦想与命运编织到一起，意象密集，看得见清晰的脉络，不同的人物、故事和场景。《漠阳江传》摹仿史诗风格，讲究气派，倾于宏大，但不乏细节且富于节奏变化。诗是写实的，难得的是没有那种常见的矫作的尾巴。“以水为镜/你说江山如画，我说风景暗哑/翻动书页”，多次出现那只翻阅县志的手。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。诗人探身于漠阳江，触摸时间的根部，在沧浪之水中寻找真实，寻找良知。
　　“大江流日夜”，浩浩荡荡，奔流入海；转弯处尤为湍急，每见惊涛。毕竟，现时代已经开启，借用马克思的话来形容：“一切坚固的都烟消云散了。”这是一个变革的时代，转型的时代，有破坏，有建设，世界日日在改变，或行将改变。鲁迅这样说过：“中国社会没有改变，所以没有怀旧的哀词，也没有崭新的进行曲。”而在《阳江诗志》中，却同时有着“对新的讴歌”，和“对旧的挽歌”，正好为大时代的来临做了印证。
　　
　　作者简介：
　　林贤治，当代著名诗人，学者。1948年生，广东阳江人。著有诗集《骆驼和星》《梦想或忧伤》；散文随笔集《平民的信使》《旷代的忧伤》《孤独的异邦人》《故园》《火与废墟》；评论集《胡风集团案：20世纪中国的政治事件和精神事件》《守夜者札记》《自制的海图》《五四之魂》《时代与文学的肖像》《一个人的爱与死》《午夜的幽光》《纸上的声音》《夜听潮集》；文学史著作《中国新诗五十年》《中国散文五十年》；政治学著作《革命寻思录》；自选集《娜拉：出走或归来》《沉思与反抗》《林贤治自选集》；传记《人间鲁迅》《鲁迅的最后十年》《漂泊者萧红》《巴金：浮沉一百年》；访谈录《呼喊与耳语之间》等。主编丛书丛刊数十种。