2010年7月31日，《中国诗词》与《世界汉诗》在香山闲情偶寄茶院联合举办了“诗僧如陀吟颂会”，是近年京城传统文化界一次难得的雅集，到会京城名士表示，自从民国著名诗僧曼殊上人远行之后，这是新中国成立以来第一次展示诗僧风彩的盛会。《中国诗词》重振诗僧传统，有益于诗词的复兴。      
　　诗僧如陀，俗名刘传飞，本是山东邹县人，自小沐浴圣贤风，仰慕孔孟为人，这为他日后的“周游列国”打下了基础。十六岁时，刘传飞辞乡远游，写下《何向》一诗：“临世柔骨侠肠，奈何身没苍黄。无心踏尘沾衣，四顾飞沙茫茫。”此诗是他少年出行的心情写照。这多愁善感之身，为他日后出家埋下了伏笔。大约空门之人，最是多情。离开山东后，刘传飞先后到了湖南、深圳、广西、河南、河北等地流浪、谋生，少年人初尝风雨，难免有“饱经沧桑”之感，有诗为证：“转身俯望游人路，秋雾凄迷此台间。”（《岳麓山观景》）这时的他，无处点燃青春的激情，唯有写诗：“年年长进年年尽，到头唯有诗解忧。”（《桂中元旦日》）偶思梦中的红颜，我们这位还没出家的师父难免时有消魂之感：“愁绪涌来千般恨，独余斯人万里伤。”此诗名为《悼张如纯》，实为自悼。
　　好一番浪游，到北京后，天地一新。传飞作诗自励：“人生如病饭如药，梦似仙境酒似娇。华年如此残偷生，几番涅作渡桥。”（《自潮》），境界一新。“代代回环盛唐风，华夏文章尊此宗。谁言风骚都作尽，河山更长意万重。”（《子夜》）此诗言志，有一洗乾坤振作之心。      
　　香山，红叶绚烂之地，文物风流之地，实为京城文化重镇，多少佛道高人、文人雅士隐居于此。一百年前，曹雪芹在香山混迹佛道中，以卧佛寺为太虚幻境之依托，写下《石头记》。刘传飞当日移居香山后，渐觉自家气象不同。日夜与熊晋仁、邵天泽、徐天舟、李一宇、王少农等友人来往唱和，渐露头角峥嵘。熊晋仁是佛门大居士，易学家，玄、禅双精，自称“法界浪子”，传飞师事之。邵天泽是古琴家，道教全真龙门道人。徐天舟、王少农为诗人。李一宇为诗词吟颂大家。香山优游三载，传飞自由沐浴心灵，深入研习文艺，雅好妙道，渐有向佛之心。最终触发他动念出家的是一件在别人看来微不足道的小事。那时他在酒店上班，有一天与服务员一起到厨房中，看见厨师手起刀落，一条鱼顿时身首分离，忽然心中一阵悲哀，默然转身离去。数日后与王少农游某寺，有诗云：“纵便闲适富贵乡，谁解春归断人肠！”他已经在严肃思考生命的归宿问题了。      
　　熊晋仁师引导传飞皈依佛门，可得人生清凉之境，“以清凉化解凄凉”，此为上法。传飞遂于2009年出家，披剃于云南曲靖香炉山光明禅寺。慈法法师赐法号为如陀。自号邹鲁传阔。此法号有其来历，当日祥云满山，慈法法师引众到山中闲步，见传飞坐在一块磐陀石上，于是就赐“如陀”为名。如陀师有首诗记录了这件事：“朝山寻师至鸡足，缘道穷水拜慈处。室落林壑险峰顶，磐陀石上尽如如。”     
　　 出家后，如陀师游遍云贵川名山、胜水、大寺，气渐雄壮，诗渐不平，有济世之心。客居大理，供养于苍麓书院，寄迹于太极园，诗作日丰，一派天然，都入禅境。如：“巫峰神女云水袖，苍海皓月上关崖。”（《题寺》）“桃李一树蜂蝶早，道人披雪入画图。”（《题谷》）诗境清朗，读之令人神爽。如陀师父在山上眺望山下，有诗云：“城里万家霞灯火，天上人间寂如仙。”（《空山