口弦

你这情人手里的不死鸟

还要等到什么时候

才能停止你绵湿的鸣唱

不再让悲哀长出羽毛

收敛你金黄色的翅

在我怀中做一次

白色的冬眠

 

于是，男人的脚步

猛兽一样

在梦里激烈狂奔

女人的手指

毒刺一样

撕破黄昏沉重的幕布

 

口弦，彝人将你制作得

如此精美，你却

偷偷嬗变铜匙

彝人的每一滴泪

不都是一座紧锁的木屋么

不死鸟，谁能将你击落

装饰山寨崭新的

痉挛

1993年5月8日

作者 / [彝族]阿库乌雾

ꉼꉹ

ꆎ ꆹ ꉂ ꊿ ꇇ ꇬ ꀋ ꌦ ꀋ ꆅ ꌠ ꊨ ꊭ

ꇁ ꉚ ꅸ ꈍ ꄮ ꑞ ꑲ ꆀ

ꑵ ꃚ ꅫ ꍚ ꀕ ꌠ ꆏ ꄉ ꇈ

ꉌ ꎭ ꐨ ꁵ ꅐ ꅿ ꂪ ꅿ ꆹ ꄡ ꎽ

ꏁ ꇅ ꀕ ꌠ ꅐ ꎔ ꂪ ꎔ ꑙ ꐯ ꇯ

ꉠ ꂣ ꈐ ꄉ ꀄ ꂼ ꐍ ꊭ ꀕ ꌠ ꂻ

ꁦ ꋠ ꑭ ꐨ ꍀ ꉘ ꆿ ꅪ ꐛ

ꃆ ꅿ ꇇ ꏸ ꊯ ꍠ ꀕ ꌠ ꁳ

ꃅ ꃤ ꅡ ꊪ ꀕ ꌠ ꍺ ꇽ ꇧ ꎭ ꎻ

ꀋ ꌦ ꀋ ꆅ ꌠ ꊨ ꊭ

ꈀ ꄸ ꀳ ꆏ ꅣ ꌊ ꄉ

ꀃ ꑍ ꋋ ꄮ ꁧ ꑭ ꁡ ꇤ ꏭ

ꑑ ꃹ ꏾ ꁵ ꀕ ꌠ ꉻ ꄀ ꅺ ꄀ ꆹ ꄎ ꑌ ꀋ ꐚ

1993ꈎ 5ꆪ 8ꑍ

ꀋ ꈑ ꃺ ꃼ

       口弦，又称弹篾，是大凉山彝人世代吹奏的一种簧片乐器。男女相悦，多以此声传情，而一旦锁定猎物，歌者便不轻易停歇这“绵湿的鸣唱”。口弦好似情人手里的“不死鸟”，音符弹跳俨然生出决绝的金翅，无人得以击落，像《边城》里傩送对着翠翠，站到对溪高崖竹林里一唱就是三年六个月，一直唱到吐血喉咙烂。古老而浪漫的民族，就这样延续着对爱情最原始的执着。

       实际上，“不死鸟”在诗中另有所指。彝语“孜孜妮扎”意为“美女鸟”，相传是毕摩经书中的一位女鬼，被哈衣迭古猎中而幻化成人，婚后逐年凶相暴露，却为救装病的丈夫，跋涉雪山采药而正中圈套，由祭师做法变成羊，后遭山民分食。在这场始于谎言、又终于谎言的旷世畸恋里，爱情如同一个不稳定的结构，释放出她奇幻、危险而坚毅的本质，足以让整座山寨“痉挛”。这也解释了为何在诗中，男人像“野兽”，女人如“毒刺”，而制作精美的口弦“偷偷嬗变铜匙”，“让悲哀长出羽毛”。

       或许更难想象的是，如今在中国西南川滇边陲，仍保留有一批捍卫母语创作的彝诗人。他们就是彝文化的“口弦”，将彝族隐秘而瑰丽的“每一滴泪”，游吟成涅槃的“不死鸟”。如何拯救濒危的边缘文明？在近期的一场哈佛讲座中，诗人阿库乌雾披上母族的白斗篷，立志要像细数家谱一样，将彝文明的悠远谱系，“从头顶的天空，向下一直演说不断”。

       今晚，我们邀请彝族唱作人贾巴阿叁，还原了诗歌的母语形态。5月10日-12日，在上海1862时尚艺术中心举办的“春天诗歌音乐剧场”系列活动中，诗人阿库乌雾将携几位彝族“口弦”音乐家登场，再度为本族群“招魂”。

荐诗 / 曲木南

2019/03/17