铁匠的档案。展开，或者不展开，都有烈焰，都有滚烫的红铁，都有“咚咚”的敲击声。是的，总有“一块烧红的铁等待被敲击”。敲击，是锤炼，是锻打，铁有一颗成长的心：所以它等待。这铁是有追求的铁，周庆荣在毫无违和感地赋予事物以属人的德性。“等待”，一个静态的词语里，红彤彤的愿望在跳动。
　　敲击声，是红铁与铁锤，或者说，与铁匠的撞击、摩擦和对话。那是撞击中，渴望自我锻造一方和施与锻造一方同时发出的“咚咚咚”声，两者之间是有一致的取向的，并且这个取向是向上的，都在追求和完成着自己的价值。两厢都处于一种火热的氛围里，力的贲张在铁的金属质地和铁匠的身体中，而这火热的氛围和力的贲张在周庆荣描写劳动者“臂膀的肌肉如老树躯干上沧桑的瘤”时，语言产生了一种即视感，一个硬朗的青铜雕塑作品出现在我面前，而它的背景是火，或者它在火中。
　　周庆荣为铁匠和成器之铁（镰刀、犁、斧）塑像，但是他必须仍然要给铁屑一笔描摹（这是周庆荣一贯的周到吧，周到是有温度的），那是颇有意味的描摹：那些铁屑在未冷却时，“好像红铁滚烫而多余的语言”，并且周庆荣有这样的诗句：“被忽略的碎屑正在变成一种力量”（《老龙吟》）。
　　昌耀说“历史的长途/正是如此多情地/留下了先行者的雕塑”。多情的是人，并且当这个人有朴素的历史观时，劳动者和劳动一定会被他讴歌。我想这也是周庆荣写这首诗的一个内在因素。
　　
　　红铁变镰，田野上必有麦子和稻谷，它们从自身的成长中走出，走进粮仓。
　　红铁成犁，种子将撒在犁沟。土地上的事物一茬又一茬，它们生生不息。
　　红铁为斧，世间冥顽不化的存在应该被砍伐。
　　铁匠用锤子敲呀敲呀，红铁变成锤子下面另一把锤子。一些锁链就要被砸碎。
　　
　　劳动，总是包含价值实现、奋斗目标、安居康泰、自由乐土等内容。而现实生活中劳动者却又时常被遗忘，被忽略，甚至被蔑视。那么，在“劳动最光荣”越来越有成为一种口号的时候，这首诗的现实关怀之意义是不言自明的。周庆荣在《我们》中写道：“我们劳动，证明我们还活着”，“我们活着，不能用一种劳动去否定另一种劳动”。
　　在生产力发展的进程中，铁匠这一劳动者已经越来越远离视线了，但是打铁中的那种精神不能远离，或者说，优秀的传统即美德要对当下有影响。这应该是我作为一个读者能够见识到的这首诗从具体到一般的延宕。这也是周庆荣对现实的另一种关怀。美德的内涵是丰富的，包括这首诗中体现的坚强的意志、不懈的追求、劳动本身等，它们是支撑一个人或一个民族自身精神脊梁的营养源头。它们的某种绵延不绝的存在，构成了一种拥有巨大力量的传统。离开了它们的存在，人类将是浅薄而无所依的。哈贝马斯认为：传统断裂是社会系统崩溃的一个标志。
　　“多年以后，铁匠的意义只能在档案中寻找。”去寻找很重要，也非常需要。回溯与发掘和再造从不矛盾。红铁与铁匠是“精神志”与“实践志”的象征和具体表现合一。这不是周庆荣第一次写到铁匠或者铁匠铺，记忆每打开一次，档案上的灰尘就会去掉一层，红铁和铁匠真的在酣眠中吗？对于有的人，他们永远醒着，红光熠熠，照彻眼眸、脸膛和胸襟。
　　读到“多年以后的今夜，我打开尘封的记忆，饮尽一壶烈酒”和这首诗的最后几句，我在想，人淡如菊好还是像一壶烈酒好。并且巧合的是，我昨天在朋友圈读到周庆荣的这首新作《档案里的铁匠》，今天早上读到昌耀的《烘烤》。我感到“烘烤啊，烘烤啊，永怀的内热如同地火”这行诗特别适合周庆荣。我思忖他是内热如同地火的那一个人，并且他时时在自省和锤炼。在《让山谷的阳光烤我》中，“阳光烤我呀”的吁求一呼三叠，这包含着对“阳光”的美德的认同，也包含着“接受阳光的‘烤’”是修身之必须。
　　所以，红铁在他体内，他是自己的发现者，并且不止于此。红铁在他体内，他必然去回忆和追溯红铁。红铁在他体内，一块男人的骨头在燃烧。红铁在他体内，他若流泪，必是火星，炙热，闪光。