我把身体靠进悬崖峭壁呀！让大风吹
——与谭延桐对话风

让大风吹动，和着风，我呀！我，让大风呼啦啦地吹
我让大风吹着，靠进，我靠进悬崖峭壁呀！
我站成树
以树的形状成为风
 
高谭延桐的[情况哲学]诗中说呀：“你有没有上好的办法御风而去”
我给画了。我，我给画了，我御风而去。让身体带着风骨
从祖国辽阔的大地山川吹过
那带血的飘逸，从更宽阔的海洋吹过
 
吹过呀！从宇宙星空下的海洋呼啸而过的
是我的青春卷起千山万重的波澜
吹过谭延桐经典的诗的纸上空间
总是能在画面上呈现出悲壮的场面
那只有少数的具备风骨的，又有“悲悯怜爱”的神祇，才够资格
 
它比“唐吉诃德”的大风车更具悲剧色彩
它更具备八面来风的独挡一面的人格魅力
它一定是从永恒的黑夜吹过
那么幽默风趣地吹过我的“前世今生”
落地在梦幻般五彩滨纷世界，还要面对纷纷扰扰的今生
他的思想一定是自由潇洒的
尽管它的一身都带着血
带着被棘刺被群殴而伤痕累累的人生
它呀，它正在带着阳光的笑脸去迎接黎明的到来
 
　　十品：当风成为一种价值，成一种有着思考的理念的时候，天空的底色就不再是湛蓝和惊黄。吹向大地，吹向山峰，吹向悬崖，吹向大海，吹向棘荆丛生山谷。那么尖利鸮声，让醒来者振聋发聩，让垂死者生命律动地互换黎明。世界需要唤醒，就如佛祖以身饲虎而超凡脱俗，将大义与精神刻进灵魂的深处。唐生为此走在风中，立在崖上，静心在文曲星的墙壁和内心里。远观：诗意盎然，回味无穷。随意的对话，诗意的碰撞。诗歌应该抒情起来。
大雁：足够自由和丰满的人生，肯定是带着一种血的悲壮的，这种悲壮天生包含着痛楚也包含着希望。悬崖代表着现实处境，代表着“不惧”；风代表精神解放，代表着无限的人生可能。而风对大地的吹送，也象征了一种友情的醇厚和清爽。诗歌以超凡的宽度、气度展示了很可观的生命勇气！

我在画伏義高山之巅开放的那朵花
——与谭延桐对话花儿

此刻，我打开身体，任由咆哮而过的闪电.雷声
阵阵穿过我“混纯初开，乾坤始奠。气之轻清清上浮者为天，
气之重浊下凝者为地”的阆中古城。
那原始乾坤呀！我嗡嗡的耳呜声开出的花，一定会盖过了她的粗暴声，盖过了她呀！野性之花
的剧毒。我的耳边谁开始补天，开出的花，是那么纯洁
善良。我迅速打开额前那高维的空间，让“伏義”从神话中走出，用原初文明之花第一次在人间封神。
从此呀！混沌新科学并行或恰好赶上《庄子》或《易经》中所表现古代哲学思想给我的
大脑以巨大的灵感之花开放。震撼在欧洲。在当今
中国呀！有一位哲学家叫谭延相桐的，你呀你
怎么就这么聪明呀！把一首“花儿仍然是花儿”
族拥在“爱琴海和雅典的月光”下，“经过了《圣经》的
打扮”对接了“周易”，开放在他的[佯狂哲学].[情况哲学][价值哲学]三大哲学之我
的个体[生命哲学]从此，我的生命绽放出异彩
从此，我的星空拥抱着辽阔的“五湖四海”。
从此，我在画伏義高山之巅开放的那朵花
 
　　大雁：花是开混沌吗？拥有历史般的开阔的眼光，随时思考世界，形成了自己的艺术体系和哲学体系的人，会把小小的事物看做是开混沌，因为巨大会凝聚在渺小当中呈现，生命会以哲性的方式绽放，天地之“开”和人生的开悟合为一体！
　　伤痕：读唐生的《与谭延桐对话花儿》，让我想起他的《闽江》系列诗。当真是脑洞大开，如同一个舞刀的人，招式大开大合，势之所及汪洋大海。这是唐生的风格，他的诗歌语言已然炉火纯清，鸿蒙混沌，袖里乾坤，皆信手拈来。一朵花，亦是万事万物，是物质，是精神，也是哲学。因这一朵花，亦让我想去看诗人谭延桐的《我在画伏義高山之巅开放的那朵花》了。他们是惺惺相惜，照耀了人间的友情。
 
山魂
 
野火在狂风中吹了一夜
我那闪电的精灵
被风吹过了一万年
被风吹过了一个世纪
被风吹过我的村庄和渡口
吹到文曲坡上的山野林间
我那一生的热血呀
就融化在这里
在这里，在这里
铸就我千年不变的山魂
 
　　十品：尽情抒发心中的情绪，面对群山，面对旷野，面对心中无边的空寂，只有呐喊才是唯一的表达。 
　　远观：野火是内心的纠结，山魂是内心。在无限的纠葛里，正是诗意乍现的地方。一个人守护着一个坡，一个坡装满了诗意。 
　　大雁：人的精神，必须是承受过历史、环境、人文的“风吹”，才会有一种“铸就”感，才会真正回归到纯粹的位置，达到天人合一的境界，体现出一种坚强、耸立、热爱、挺拔不移的恒久价值。 
　　野松：罗唐生兄绘了一幅画，再以一首九行短诗配之，诗画结合相得益彰。一首九行短诗，以“野火”“狂风”“闪电”“精灵”“村庄”“渡口”“文曲坡”“山野”“林间”“热血”“山魂”等意象的密集呈现，足以体现中国画以物象呈现美的表现方式，让诗情融于画意之中，尤其值得称颂的是中国诗画中的时间意识与空间意识在此诗中得到了淋漓尽致的表现，而题旨之突出，更能给人深刻的印象与强劲的情感震撼力，那就是：我以山为魂，山以我为魄。山即我，我即山，大而当之。善哉！ 
　　向以鲜：诗人即故土与大地之子！艾青：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉，”罗唐生：“我那一生的热血呀／就融化在这里”。（向以鲜） 
　　伤痕：读唐生的《山魂》，我看到了一丛火光，依山势而呈现出阶梯的形状，以世纪或千年为阶，登天而去，生生不息。文曲的山野不仅是天地间的一块风水宝地，更是人间的修罗场，唐生在此打坐，修练，终成一座山的样子。而灵魂，就是那深扎于山川的石山，扑实磊落，又敢于挑战天空和旷野，绝世独立。

要像养祖父母那样疏理人间乱云

跨过时间门槛，扛上锄头挑起农家肥，到田间地头去。
此时早春，天刚朦朦胧胧，太阳公公才露出头发。
我偷偷跟随太阳出山门。
我呀我！惊讶地打开大地那睡意朦胧之美的双眼
雾霾去了。雾气也去了。是真去了呀！
我细看蚂蚁在林间独行，一只大的双黑又明亮
的领头蚂蚁
爬在时间的窗口，它呀它抬高大地的维度
痴情的鸟儿为了吃虫，不知何时童话般“鸟落民间”
鼠辈投机拈营，与蜘蛛网营营苟苟
偷吃埋在地里的甘蔗、薯类粮食的事件
在人间一再上演
狗不理那些沾花惹草颠倒黑白的烦心事
公鸡门朝天破晓
蓝色天空开出一道口儿
给阳光让道
风在溪边游离，树梢上有乱云飞渡
祖父从容地放下扁担
他肩上的重担
与我挑灯夜战读书的情景
被时光掩埋的秘密一样拉在一个画面上
我快迅提笔画下
祖父锄草与汤养宗的父亲一样总是锄不完的乱草
菜呀！空心菜呀！豆荚呀！
被他的汗水浇大
又送到那些难以过春的蛇们的家门口
他与养祖父却悄悄地回家了
我看着那情景，生怕读“农夫与蛇”的故事
在今晚操场公开上演
可我分明看见祖父母用身体拨开了乱云
远处的太阳如期上升了
我看见了
我惊喜地看见了
他俩用身体力行去疏理人间的乱云 
 
　　大雁评：人的淳朴，是一种很大的力量，所以梳理云，是一种极美的象征，也暗示着对自己的生命意义和境界的梳理，而这样的梳理，只要做到劳作和诚心对待他人就可以了！诗歌的语言，是很有一种童真的韵味的，童真在诗歌里消解了社会性的混乱，把大自然的“公平”引入到了自己的生命中，既有恢宏感，又不乏可爱，使得诗歌的弹性很好。
　　远观：真情实感。一位农人的辛勤和勤奋的诗人一样，表达可以宽阔，可以自由。如自然可以包容一切。
　　伤痕：唐生的这首《要像养祖父母那样疏理人间乱云》读起来很生动，场景和事物的互相变换，光怪陆离。中间是人间的情感，在诗人的眼中，都是乡下的，干净和单纯。山坡长草，云飞乱舞，无不充满了诗意。即便世间一个“乱”字了得，在这些诗意面前都是那般渺小。祖父母是世间人，也是整个的世界。唐生的世界，是理想的净土，怎么读都让人心生纯洁。
  
想象力上升且飘逸不能下坠且沉寂
 
当我在闽江边小区，随孙女的童车在快跑的时候。
我的意识忽然让我停下了脚步，驻足于“木芙蓉”、“木槿”花们前。
我惊喜地发现在这秋风扫落叶，别人败柳残花的时候，多少人为此伤感落泪
而她们却在迎风招展、上升飞翔。
我打开手机拍摄视频，瞬间开启了想象的翅膀。
啊！此刻我的灵魂在飘逸中上升。
我的脑洞意识完全被打开，认知也处在高维空间。
我，我己经控制不住我的身体，完全摆脱了人间的所有羁绊、痛苦
和烦恼，如木芙蓉、木槿花。
在我修炼且经历炼狱般的前半生之后，我，我
忽然接通了高维管道，做管道疏通人。
我的意识虚空，六根清净，脱胎换骨后的身体也虚空。
呀呀呀，此刻，我站在九仙山顶，摆脱了纠结、人生的烦恼、病痛的折磨。
嘿嘿嘿！我回望九岁那年的情景，身处在《闽江》源头，两座高山
让我再次体验什么是飘逸飞翔：我空空的身体，身体空空，我只想飞，只想飞呀。
我经历了王阳明的“知行合一”，我警醒自己的身体
别想凡尘事，别理世间扰，我只能飘逸地飞“不能下坠且沉寂”。
我的想象力已经从伏義的高山峡谷之巅
飞越了“三皇五帝”泱泱大国，飞越了春秋战国时期
洞察了孔孟之道老子庄子哲学
领略了屈原问天呼喊惊九野
陶醉在陶渊明的南山桃花园采菊东篱下
再到朱子五夫故里引鹤种田耕地，随泱泱大风
携手李白、东坡先生飞翔在祖国上空
领略“早发白帝彩云间，千里江凌一日还”
“明月几时有，把酒问青天”的飘逸、“赤壁怀古之幽情》
在文曲星空下做艺术走廊做立雪书院
研究谭延桐的人文科学和三大哲学[佯狂哲学]、[情感哲学]、[价值哲学]。
做个明白人。。。。。
我呀！此刻，我从星空中关注这小小的地球，舒展开大海般宽厚雄军的羽毛。
飞呀！飞呀！在谭延桐的人文科学领域探索
与你一起让“想象力上升且飘逸不能下坠且沉寂”好吗？
 
　　大雁评：想象力，也代表着一个人的品质、品格，它也有趋光性和自由性，它也可以选择伴飞的对象——比如文化上的、诗歌上的伟人。飞扬向上的想象力被平凡的人所拥有，那才是一种生命的奇异！人和诗也就此有了宽厚格局。
南墙 
萧冰
 
所谓见识，
听一筐废话，
不如撞了南墙。
 
南墙
罗唐生
 
撞了南墙
石破天惊
惊出一轮太阳​
　　
　　牛放评：好诗，入木三分，将不撞南墙不回头的“南墙”与一根筋执念的罗唐生的不由分说的“执着”意象交错，南墙和执着都因此而生动。妙！感恩河北远观：诗歌带着感悟，哲理。只有经过实战的思想，经验，才是人生的总结。 
　　大雁评∴两首诗都简约，都以“南墙”为象征，萧冰的诗偏向表达实践和经验的重要性，而罗唐生的诗则更强调勇气和希望。一首诗重点在于灵魂拷问，人性中的信与不信、自信与自傲、因与果都得到了思考。另一首诗揭示了即使面对困难，也要勇敢地去撞击，可能会带来意想不到的转机的理想主义和血性精神。 
　　伤痕评：南墙是一面镜子，肃冰看见光反射了回来，照在了说话的人身上，皆是凡眼肉胎。唐生看到镜子的另一边，黑暗中有光升起，也照亮了这个凡俗的世界。 
　　河南李霞∴书法大家萧冰先生，一首三行诗，竟然道尽人生无常，点破艺术谜底。 
　　远观：诗歌带着感悟，哲理。只有经过实战的思想，经验，才是人生的总结。