就当下诗歌的艺术成就而言，理工男杨文科的诗虽有提升空间，但诗情中那种直抵心灵的率真，那种人情的诗性表达方式，那种写人咏物的灵动确应成为当下诗人创作的范例。

　　毕业于北京交通大学的杨文科，有着高级工程师职称，在参加工作近40年的时间里，一直在工程一线从事混凝土材料及其结构的研究和实践在工作。其先后出版的《现代混凝土科学的问题与研究》等学术专著在国际混凝土科学界引起较大轰动。应该说来，混凝土科学与诗歌创作没有太多的本质联系，但从小热爱文学的杨文科硬是将两者紧密地结合在一起，或许是诗歌是人类共同追寻的灵魂栖息地。或许是诗歌是一种最能集中地反映社会生活的文学样式，抑或是长年战斗在建筑工地需要倾诉、释怀，在他心里诗歌就是阳光，有诗就有远方。诗歌于他那就是心灵的慰藉、恬静。在他眼中，那转动的搅伴机是历史的回响，人民共和国的强音。用诗人的话说就是，我们生活在这样一个山河无恙、人民幸福感与日俱增的年代，有什么理由不热爱生活，有什么理由不热爱诗歌呢。

　　道阻且长，行则将至，溯洄从之，且行且诗。在诗歌创作的道路上，杨文科以人间真爱为主题，因而他的每一部作品、每一首诗歌都是真情实感，既有初恋时的欢喜、热恋时的甜蜜，也有受挫时的烦恼，得意时的豪情及父母远去的悲伤。更有对现实人生的哲思，对故乡故土的留恋。

　　值得注意的是，2021年11月6日，诗人因疫情被困成都，看到窗外秋雨绵绵的景致，一股莫名的惆怅、乡愁，才下眉头却上心头。尽管尚未达到“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。”的境界，但厚积的诗情随着桨叶式搅拌机的节奏薄发：“……我喜欢爬上村西的老槐/遥望远方的高嶺/夏夜躺在草垛的顶上/我数过满天的星/家里那个贫寒的旧屋/装着世界上最无价的情/父母苦命的双手/为我撑着最蓝的天空。--------《乡愁》

　　人，不论生在什么地方、长在什么地方，那个地方的山水草木、人文地理、村闾小巷、乡俗民情，便会像盐渍刀斫一样深深地渗透在心窝，镌刻在记忆中，使人一生一世都会与之结下浓得化不开的情结。特别是独在异乡为异客的游子，对生于斯、长于斯的故土都会时刻怀念、向往、追忆。这是因为人们与生俱来就有一种恋土本能、情怀。特别是想起儿时的顽皮，心中就会充满温馨、洋溢喜悦。在此，诗人没有过多地宏大叙事，而是直抒胸臆，继而笔锋突转：“在阴雨绵绵的秋夜/在月圆的晚上/啊，难忘，难忘/你常让我回想/更让我黯然神伤。”

　　神伤的何止是个人思绪，更有建设者们的倾拆，许多地方为了新建大家“都会有”的高楼大厦，而拆掉了别人“永远也不会有”的古村落、古街巷、古建筑，甚至是古文物。在一些城市的快速膨胀中，历史遗存和文化根脉正在以同样的速度衰减、消失。而城市的发展，则是越来越趋于商业化和同质化，在“拆旧城，建新城”成为一种风潮、一种时尚的背景下，拆掉“真文物”、建造“假古董”的现象屡有发生。特别是在政绩焦虑、利益冲动和追求形式的促使之下，许多地方的高楼林立，却是以割断文脉和弃置乡愁作为代价。或许，这就是诗人忧国忧民的心态，诗人的社会责任。在诗人心里，只有和历史一起呐喊中，才能使我们今天的生活变得凝重。

　　应该说来，乡愁，是家国情怀，是文脉延亘，是精神归属。记得住乡愁，即有心安处。生活在都市的每一个人，都有自己的根脉、灵魂和风韵，因不同地域会形成属于自己的记忆。诗人用村西的“老槐”、“草垛”、“贫寒的旧屋”、“父母苦命的双手”等缀成了一连串凄美绝伦的境像。这是游子思乡的行吟，是一段仅属自己的心路历程。 在诗人笔下，乡愁不只是“月是故乡明”的清淡，不只是“低头思故乡”的忧郁，不只是“梦里不知身是客”的无奈，不只是“乡音未改鬓毛衰”的嗟伤……更多的承载着儿时的天真、灿烂、偏执、迷茫：“门口坐过的那块青石墩/翡翠一般的透明/在清风中摇曳的苗禾/更是我心灵最好的医生/我常常做一个梦/不是美丽的女子/不是豪华/不是成功/而是我栽过的杨柳/是我培土的坟冢/让我不眠/让我从梦中惊醒。”

　　从栽过的杨柳到培土的坟冢，是一种从重生到谢世的深沉，而门口坐过的那块青石墩，与清风中摇曳的苗禾是一动一静、一有灵一无灵的鲜明对照，从这个意义上说，乡愁不再是个人情感的宣泄，而是人类命运主题的揭示。它有形无形地融化在诗的字里行间，构成了人们情感积淀的厚重和深邃。于是，乡愁这个古老的话题在诗人笔下又多了一层内涵，这源于诗人的灵感天赋和新颖的构思立意，更源于诗人对生命的体悟。于是乡愁那古老朴素的话题在诗人心里又曼妙出一缕灵光，那从梦幻到不眠的浅说又变得因情生梦、因梦即情，这种细腻优美的的书写方式，描绘出童话般的情趣，隐喻自然可爱的性情,构建了一个富有哲理的隐喻性笔触。而这种哲理隐喻性的笔触，在他的另一首作品《回家》中表现得更加贴切：“……我在这个家出生/我在这个家长大/这个家曾倾其所有/支持我勇闯天涯/而现在我很少回到这个家/到处漂泊，四海为家/今天回头再望这个家/也只有/眼泪直唰唰。”

　　这就是乡土气韵、桑梓情怀和历史记忆的依恋与渴望。作为水泥森林构建之人，杨文科面对城市一夜崛起的摩天大楼，他有喟叹，也曾发出过：“我们不能用暌隔历史、斩断乡愁的遗憾而入住水泥森林”呐喊，尽管这种呐喊声在当下飞速的城市建设中显得苍白、无力，但他那颗回归自然依恋故乡的心愿没有变：“久未回故乡/登高望远方/夏来平野绿/风吹如海洋/地肥庄稼高/国泰民宁康/远村有亲友/今日何安康。”久违的家乡是一抺抹不去的记忆，那怕是一棵老树、一间老屋、一出家乡戏，一泓碧水。都承载喜悦、快乐。诚然也有坎坷、痛苦、沮丧及淡淡的忧伤。即使是这样但每每想起时仍充满温馨，仍洋溢喜悦。这就是故士的力量所在。一失去故土，当乡愁赖以生发和寄托的古老村落、历史街巷、传统民居、自然山水等不复存在时，人们的乡愁就会失去倚靠和源头，随之而来的，便是故土情怀的失落与泯灭。

　　“乡音亘古今，乡愁暖人心;走遍天涯路，最是乡情深。”在诗人心里，故土是一种情结，是一种人文情怀，是一种社会情缘，是一种精神情韵。它在社会变迁与历史沿革中不断演化，不断沉淀人的情感，渐渐成为中华文化的传统元素与精神基因，成为民族情感的依凭与精神家园的归附。

　　如果说，《乡愁》是乡土气韵、桑梓情怀和历史记忆的依恋与渴望，那么杨文科笔下的故友虽然命运不同，性格迥异，但都重情守义、坚韧倔强、率真纯朴。这不，在中组部延安干部培训中心学习时，偶遇故知，即兴赋诗一首：我们曾工作在一起/，你的青春/你的美丽/如喷薄的朝霞/是刚刚开放的花蕾//后来我离开了那个单位/满世界的飞/你的微笑/你的美丽/如雨后的天空/是夏天的向日葵/常常出现在我的脑海里。

　　人们常说，久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。是人生的四大喜事，分别表达了人们对美好事物的向往，于诗人而言，这一似乎天降的喜悦不论是白月光还是朱砂痣，总如一抹淡香萦绕在鼻尖，心头：当秋天里夕阳西下/当夜晚月光明媚/在非洲遥远的海岸/在巴黎街头静静地品尝咖啡/我就常常陷入对往事的回忆//今天又遇见了/你的大方/你的美丽/依然如同过去/如小鸟动听的歌唱/是山涧清亮的泉水。从清晨写到日暮,景物随着时间的推移和游程的转换而变化。诗人运笔洒脱自然,或骈或散,生动逼真,传达出一种宁静淡远的韵致。

　　爱是一个永恒的话题。每个人都有爱与被爱的权利，正因为如此，彼此才能感受到幸福的存在。事实上爱与被爱，都是一种幸福。它不是枷锁、禁锢。贾平凹曾说：“人生活在世上，最重要的是有爱人的能力，有被爱的魅力。爱能拯救人，无论是施与爱的人还是得到爱的人。” 在诗人眼中，爱与被爱都没有错，都是一种幸福。虽然有时候这种幸福会让人流泪，甜蜜中会带着一丝苦涩，却依然为之心醉。希望你的生命里/只有圆满/没有风雨/就是有一天你老了/走了/像落叶一样掉到土地/我希望那里从此青草无际/青草的微笑，就是最动人的回忆。

　　艺术思辨构成心灵的哲学，把人物推到两难境地，最使人心灵震撼。它是内心执著与诗性完美境界的风貌的写照。我视它为隐匿的情感倾诉、表达。我视它为灵魂的颤动。是诗也是史，是风也是颂。