舒然运用了“镜子”这个物件，作为意象，统摄读者的注意力，一起思考我们跟镜子的关系，当中涉及很多物我之间的关系。

　　我们每天都必须照镜子，梳洗打扮，为了自身的整洁，也为了别人的观感。

　　有的人喜欢照镜子，有的人不喜欢照镜子，为了各种各样的原因，我们和镜子存在着各种各样的关系。

　　到底是怎样的原因，又是怎样的关系，让我们成为舒然所说的“镜中门徒”？是她诗里说的“怀才不遇”、“伯乐空迹”、或“孤芳自赏”吗？说是“门徒”，那是一种怎样的牢固关系？那是一种怎样的信仰？

　　舒然的信念与执念，都是一致的，就是她在诗里所说的“穿过每一面镜子 / 找到内心本来的妖孽”。由于她这的这种信念与执念，她觉得“镜中门徒”，“终将失去镜中真相”。

　　“这个终将失去镜中真相”，我会在后面回来再说说。

　　这里，请容我先提提李清照。

　　李清照，是我们都熟悉的宋朝著名的女词人，写过的名句包括：“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”、“知否？知否？应是绿肥红瘦”、“莫道不销魂。帘卷西风，人比黄花瘦”。

　　李清照，让我感佩的，有两方面。

　　第一方面，她对宋词文学艺术的追求，矢志不移。尽管后来金兵入据、中原动荡不安的时候，她流寓南方，境遇孤苦，她也不断地把宋词的写作，那宋词的艺术性推向极致。

　　第二方面，李清照与丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。在逃避金兵的侵略的过程当中，在颠沛流离当中，他们也不辞辛苦，把大批的宝贵书籍文物一起搬运。到了绍兴元年（1131年）三月，李清照赴越（今浙江绍兴），住在土民钟氏家的时候，一夜之间书画都被偷走了。她悲痛不已，重立赏收赎。至此，所有图书文物大部散失。

　　现在，我们回来说，舒然的诗“镜中门徒”，那一句“这个终将失去镜中真相”。

　　拉丁美洲诗人博尔赫斯说过，最好的诗与最好的文学作品，不应该像反映影像的镜子 （mirror），而是当作能够折射光线的多棱镜 （prism）。

　　也就是说，最好的作家，会让万物变成一束光，把作品写成多棱镜，收集这一束光，让这一束光通过多棱镜的时候，折射出多重的光彩，多样的光谱，多层的脉络，才会产生最好的作品。

　　对于我在前面讲过的第一族人来说，那些在文学私密空间的隐士来说，会觉得孤单、寂寞，但镜子从来就不会失去，因为镜子会有很多，镜子的真相不会失去，因为真相在有无之间变幻无穷，有真相是一种真理，没有真相也是一种真理。

　　而且，也不会是“镜中门徒”，不会是“镜中”，也不会是“门徒”。

　　文学的光，毕竟是要穿过多棱镜的，穿到后面去，后面更为真实，更为神秘，虚实交错，实虚互换。

　　这样说，可能就很玄学。但是，哲学其实与诗息息相关。哲学与文学的关系，可以探讨的地方很多，这里就不多说。有机会的话，我会在其他场合跟大家交流。

　　文学的人，无论如何，是要成为掌握多棱镜的高手。

　　舒然的诗作，喜欢运用辞藻与意象，宛若繁花以多多，落入镜中。

　　这些例子，包括舒然诗集里的〈一月的苏醒〉、〈陌上桑〉，〈绿蝴蝶〉等，都是文字精雕细琢、意象美丽精彩的作品。

　　期待未来，能变成多棱镜。

《镜中门徒》

作者：舒然

太阳如此渺小

我等竟无法藏住一句谎言

秉烛夜游，大海泛舟

捞取一叶古诗

便是星星点点的镜子

照你说的怀才不遇，伯乐空迹

或孤芳自赏

又惜无人识得此如花容颜

穿过每一面镜子

找到内心本来的妖孽

若穿过一道道尘世法门

歇息处又是原地

我等门徒

终将失去镜中真相