顾偕，我愿赠名“道义诗人”。概观其诗作，无论是对社会有“用”的长篇政治抒情诗，还是“用”未其时的之前与“用”过其时的之后，他手中所挥始终是良知之笔、欲正人心之笔。我甚至觉得社会用“尽”了他（或许是暂时的），于他反成幸事。他可以完全放手写所认识到的真实。社会于他减免“要求”或许更是一种“豁免”。
 　　他由此内化对自我的要求。
　　几十年的诗歌训练已与其不妥协的个性融合无间，以保证其诗风不可能再逆向或降格流俗，保证他出手便要“铁肩担道义”。顾偕无疑已是飞渡了诗歌“立意”关的秉笔者。
　　写于去年夏天广州疫情骤然加重时期的《我们如何安然度过自己的世纪》（63行），在一如既往激浊扬清的吁求下，这首作品打动我的是其中连绵的质问，它们与作者其他以用描述作揭示为主要手段的长短诗篇显出了区别。
　　社会形势的紧张在多大程度上影响了诗行的前进？开篇在提出“爱的火花”的常言后，随即开言：“大地是否学会了思考”。这是难答之问。“悲风为什么仍在摧残”，显系有感而发，但“历史的广场”“与谁为敌”和“鲜血走出身体”又怎样的连番质问，浓重地超越了现实时空。
　　由“灾难的马匹总是横扫世纪”竟引申出“黎明没有未来”以及“绝望浩瀚地点亮着 / 哀歌远行的命运”。何其悲观乃尔？可下接的“不是战争就有和平的等待”，在千钧之诉中想想近前的俄乌战争、远及无休止的巴以冲突，能不陪诗人悲从中来？由是“为什么璀璨的星空也会纷落”，成为这一质问群顺流而下的接续。
　　下段又以锥心动问开始——“我们要流连多少个千疮百孔的夜晚 / 才会遇见时代再无伤害的心”？“谁拣到过神喻的翅膀”？回首开篇处“爱的火花”，它在逼问下眼见似要泯灭。质问占领诗作大幅空间，为后面的断言与祈愿留下占小部分的29行。
　　“激情总被创伤吞噬”直到“墓碑于不朽中,再也 / 找不回主人的心脏”，可想到俗语所说除了生死无大事。我们在大事面前，要答不上话来。诗人的最后16行则布置他了一系列的祈愿。“空间不将是埋伏着的破碎”、“让智慧必须说出不再沉睡的真理吧”等令人动容；“我们要懂得音乐响起时 / 会有天使在遥远的 / 各种超然的展开”更有了推出神往之境界。这一部分作者用词更精准，自是更凝聚出了力度。
　　 顾偕在去年10月底的诗论《当代诗歌发展的真诚用意》（见澳州《中文学刊》2022年1期）中对一些在世界诗坛枉博诗名者如此置疑：“试问一个连世界观和价值观都未相对形成并只稍微朝成熟刚开始靠拢的诗人,一个连责任与使命都不愿了解多少的作家,甚至在其‘大作’中都极难看到起码的社会道义以及公正与良知影子,仅是一堆模仿的修辞和基本已丧失情操、修为及智力的汉语文字游戏,这般空泛的忙着只顾‘投名状’‘辉煌’,如何又能让众多读者心悦诚服地敬仰!”
　　顾偕以诗笔追求浩然正气，有着表达无止境的皇皇毅力，我们期待他有着更多别开生面深度高扬的文本。
                        2022.12.26广州家中


附：

    我们如何安然度过自己的世纪
                   
                       顾偕

尘埃之上总有爱的火花
大地是否学会了思考
悲风为什么仍在摧残
不愿殉难的玫瑰
你用阴影换来人生
历史的广场今日还在与谁为敌
鲜血走出身体又能留下多少光亮
死亡的花园仿佛四季常春
那里虽然没有太阳的温暖
没有火焰的王冠不停地一闪而过
却有青苔可以找到岁月的踪影
有无数苦难的少年
再也不需要的面庞

想一想这天际下
永远也回响不起的生命高歌吧
灾难的马匹总是横扫世纪
黎明没有未来
绝望浩瀚地点亮着
哀歌远行的命运
不是战争就有和平的等待
不是炮火的世界之后
敎训和告诫
便可顿失磨难的葬礼
为什么璀璨的星空也会纷落
文明用苍凉赢得灵魂的循环
不死鸟在新天地徜徉
凤凰是否再也
撞不见刀剑

我们要流连多少个千疮百孔的夜晚
才会遇见时代再无伤害的心
一千年的百合，可能
只剩下了痛苦的芳香
过去在逃离时有过多少启示
路上的人们有谁拣到过神喻的翅膀
这个星体的愛情竟是这般的不幸
疾病和瘟疫犹如无尽的枯叶
激情总被创伤吞噬
遗憾一直难以抵达彼岸
攻击和折磨已成了自身蔓延的问题
不要说风景害怕毁灭
不要说人性早已忘了
莫名的决斗
我失去你时石头同样也在感受痛苦
墓碑于不朽中，再也
找不回主人的心脏

我们如何安然度过自己的世纪
使河流长年都有宁静的拥抱
疯狂不会再来亲吻诞生
谋杀失去指引的月亮
劳动能在幸福中安眠
空间不将是埋伏着的破碎
一切衰败的故事
明年肯定
再不会有任何的播种
让智慧必须说出不再沉睡的真理吧
锁链和挣扎根本不应是人类的归宿
我们要懂得音乐响起时
会有天使在遥远的
各种超然的展开
当你的生命辗转至此
并能用艺术和哲学贯穿一生
期待再无困顿
万物则永不会继续被搅扰

      2021.5.15于疫情中的广州