一首好诗的实现，必须满足三个缺一不可的条件：思想、艺术、与技术。

　　思想不能关在笼子里，它是自由的；艺术不能关在笼子里，它也必须是自由的。但技术必须关在笼子里，不能乱跑，乱动；要节制，要收敛，要适可；甚至可以灭掉它而不留痕迹。

　　庞德关在意大利美军的笼子里了。在烈日下他把技术踏碎了，思想飞在中国李白的诗里，艺术飞在全世界的意象里。

　　一般的诗缺乏思想，用流行的陈词滥调代替。艺术淡薄，弥漫着现代化妆术的脂粉味弥漫着现代化妆术的脂粉味与俗艳色。但技术泛滥，本土和外邦的古典主义的现代主义的十八般诗技全套展示，人体模特式地走上展台，期待掌声喝彩。犹如一台隆重晚会，绝妙的声光技术映衬艺术为之遮丑。

　　思想浅漏，技术大于艺术，是当下诗歌的确诊症侯。但也有移植或者自造的新论，非汉语逻辑组合的假大空诗论为它们支撑，一级报刊上的各色气泡越发在太阳光下炫目了。

　　包容冰诗歌绝不喧嚣。饱满益世的思想，美学平台静立的艺术，诗技是量体裁衣的合身衣服，在人们面前不被挑剔地朴素现身。
 

　　抽空

树叶抽空秋天的精气
落到大地
大地抽空冬季的温暖
仰视天空
天空抽空飞鸟的翅膀
归还巢窠
巢窠抽空斑斓的梦想
回顾往事
往事抽空童年的泪水
想起饥饿
饥饿抽空褴褛的衣衫
顿悟真理
真理抽空贪婪和欲望
找到空门
空门抽空虚妄的世界
长出菩提
菩提抽空烈火金刚
呈现发光的一颗舍利

　　《心经》：“五蕴皆空，度一切苦厄”;“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。”

　　《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

　　复如是，如是观——一切皆空。

　　这是永恒的真理，万物灭坏绝对真理不朽，这是伟大的思想，放之三生三世四海十方而皆准。这是至高的境界，攀登者流血流汗如期而至的光辉胜利。

　　包容冰用《抽空》一诗，来解说，演示，实证这一真理、思想与境界。

　　他用明朗快捷的民歌式联环对诗体，拿顶针格穿针引线自创格式，叙事兼抒情。上句尾词作下句首词，形成九个对句的诗阵，宏大而显，具体而微地宣示“空”的诸相，一空向另一空自然而然顺理成真地汹涌澎湃推进，最后众空进入空的核心，天地光明起来。

　　诗技朴素至简，却令人惊奇，格式可一不可二，复制即俗，说“空”不二。诗行排列齐整，呈建筑宋词古典之美，又像流行歌曲一般讨人待见喜欢，乐听乐闻，法可念可诵可唱则弘，向“空”而扩展。

　　世界与人心，满盛贪欲，不空了，怎么办?

　　抽空去。

　　树叶抽空秋天现大地，大地抽空冬季现天空，天空抽空飞鸟现巢窠，巢窠抽空梦想现往事，往事抽空童年现饥饿，饥饿抽空衣衫现真理，真理抽空贪欲现空门，空门抽空虚妄的世界现菩提，菩提抽空烈火金刚现舍利——九抽九空。

　　抽空了。

　　诗人向一切有为法的物质抽空，向受想行识的一切精神抽空，向一个人从童年到成年的人生历史抽空。把物质和精神所互蕴的一切可抽必抽之赘物抽出去，只剩下纯净无涯的真空，存放真理和思想。

　　大乘各宗从法我二空推衍出三空、四空、六空、十空、乃至十八空、二十空。包容冰用自己的诗歌神通推衍出九空，及其契合世情法理。古典佛诗和当代佛诗都有把真理与思想推向最高境界的力量。

　　真理在思想中，思想在境界中。

　　诗人在真空境界中找到了空门。这是很不容易的，过程漫长。诗人十多年前在诗集《空门独语》中用三百首诗歌养成壮硕的脚力与心力。终于彻底完全地踏进了佛教的空门，见识了最宝贵的堂奥，能自由进出天台宗所称的“入理四门”——有门、空门、亦有亦空门、非有非空门。随心所欲地于有于空取得非常之智，空有兼顾非有非空为所欲为。实则四门皆空，只从悟空者即心即佛，心生佛诗，收受了菩提，觉悟了，智慧了把阿褥多罗三藐三菩提拥抱在心虚心奉行。

　　诗人的菩提在真空的烈火中百炼而成金钢——这是一颗舍利。

　　舍利，佛祖圆寂后存世的晶莹骨头——最神圣的圣物。哪里有舍利，哪里就有信仰，哪里吉祥兴旺。

　　舍利，是诗人包容冰梅川居士的笔名。他心甘情愿地做佛的一颗舍利，向世人证明佛的真理，思想和境界。佛在舍利诗中。

　　舍利，是《心经》中向观自在菩萨问法的舍利子，又汉译舍利弗，佛祖十大弟子之一，曾被释尊赞为“智慧第一”。其母是摩伽陀国一个婆罗门论师之女，因出生时眼似舍利之鸟，即以舍利为名，而其所生之子即为舍利子。诗人把舍利作为学习的楷模。

　　包容冰之诗，舍利之诗，包蕴了“舍利”的或直接或间接或实际或联想的种种无尽之意，总之都是“发光的”。

　　空空何为?不是为空而空，空实有大功大用。

　　现代佛教界尊为律宗十一世祖的弘一大师对“空”做了经典性的释义：“故所谓‘空’者，即是与常人所执着之我见，打破消灭，一扫而空。然后以无我之精神，努力切实做种种之事业。亦犹如世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好建设得以实现也”(《佛法大意》)。扫荡一切邪见邪念，内心腾空，存入真理信念，和佛弟子们一起建设现代高僧净土宗现代宗师印光大师，“人间佛教”创立者太虚大师们所倡导的利乐众生的人间净土，每一个信仰“空宗”者，必须认识到：“一尘入正受，色即空”;“诸尘三昧起，空即色”(《五灯会无》卷八记清凉休复禅师禅语)。此即真空不空，不我无我，无一所执。

　　包容冰梅川居士写诗弘法，做法事度人，和众生携手共行;心空无我。一个往世菩萨，善很大很多了。

　　诗人在诗歌叙事前现场中，经历了闻所未闻的九次抽空，方才彻悟了大乘佛教的甚深法义。而诗歌叙事的后现场所呈法义，是供世人观摩，若有所得而幡然力行的。而任何一点儿信仰，并不能唾手而得。为私欲的拜物教者，必随唾沫飞溅而去。

　　抽空抽空，其力甚巨，其心更坚。

　　而诗人也须看看自己所为的诗歌叙事后现场。十八行的抽空，很方便善巧地就能推衍成百行以上的长诗。但在互联网时代一切从简从短快餐化中，受众更喜欢接受短诗，得到一隙之空消除疲惫，享受难得的微小的愉悦，静虑百味。
 

2022年9月30日，梦罗庄后街西屋斋