探究诗人包容冰的佛诗，我觉得是在探究他的人生及生命的超常价值与意义。
　　包容冰有一个极为成功的人生：能凭奋斗这块磨刀石，让生命体“打开”自己焕发出炫目的荣光；能用尽自己所有的心血，让承载信仰和命运的佛诗体现真诚、悲悯的温度；能借分外敏感的艺术触角，让自然的感知实现佛诗中能征服人心的魅力；能全身心地实现自我的追求与向往，让远方与未来向万事万物、芸芸众生走来。
　　于是——
　　他处世，有最美的态度与觉行圆满；
　　他谋事，有最佳的慧悟与内心的光芒；
　　他学佛，有最诚的佛愿与空门独语；
　　他写诗，有最纯的诗空与啃光青草的飞马……
 
　　探究诗人包容冰的佛诗，得到的是心地纯洁，境界高迈，诗作特立独行。
　　包容冰诚心诚意地接受佛陀的引领，拥有新佛陀的超然境界与佛学诗人的诗之别才。在探究时，我想，若是浮光掠影式、旁敲侧击式、简明扼要式……是难以把握其精要的。要想出入包容冰的上品佛诗之门，只能以聚神凝气、凝神遐思为要。只有这样，才能获取他的佛诗中的一些真正的思想元素、诗歌的技之宝藏。否则，不能心静、不能入佛入诗，不能神会心融，所写的“敷衍”、“应付”、“泛赞”式的评析文字，定然会对不住探究者自己，亦对不住被探究者的佛诗作品。
　　包容冰的佛诗中，大量地运用了佛学以及其他学说的精要。若是意欲将佛诗中的“精要”融会贯通，应像我们习学《易经》一样：需要把握其精髓，追根溯源，而后再于心领神会之中像春来的小草般活脱而出。在探究时，自然地要探究相关的字词、短语、句子的来历与经典的精髓，而后方能品味一二。
 
　　探究诗人包容冰的佛诗，尽管有点劳神费力，但我拥有了一份难得的快乐！
　　我之肉体能似日月星辰，在佛国的天空自由地散步；我之魂灵能似蜂蝶鸟雀，在纯洁的佛诗静静地停留。不用问这是为什么，只因为：
　　他的佛诗离假大空很远，离无病呻吟很远；
　　他的佛诗离矫揉造作很远，离庸耳俗目很远；
　　他的佛诗离人很近，离人心很近；
　　他的佛诗离佛很近，离佛境很近……
　　走进了包容冰佛诗，我亦习学到了不少的知识，长了不少的见识，领受了一个觉悟者之悲悯情怀：我似乎能带着自己的心路历程，带着人生的风雨雷电，带着生命的柳暗花明，去经历漫长的精神涅槃之痛苦裂变，不断地怀疑、寻找属于自己的一片风景，一个事物的真相，一个人的表情与动作，一片波涛的喧响与躁动。由是，我亦是一个间接地接受佛陀为代表的经典之受益者，因为我也觉得佛光临门，心觉顿开：
 
冬至，我的魂灵
有了春至的感觉
春风里，一片菩提的叶芽
为之睁开了眼睛
　　——摘自执仗《冬至》
         
　　探究诗人包容冰的佛诗，我与呼老（即诗人、评论家呼岩鸾）有缘，与写“包式佛诗”、“包家诗”的包容冰有缘。
　　2017年的11月，我在北京先接到呼岩鸾先生的长途电话，谈及眼下的创作状况及诗人包容冰的佛诗，后收到包容冰从大西北寄来厚厚的诗集《觉行慈航》。在半个月之内，我边读边记，萌生了为《觉行慈航》写一个“系列”的念头。当我写完了《佛陀在佛诗里微笑》（六篇）后，又萌生了写一本书（即《包容冰佛诗赏异》）的念头。这是佛陀的旨意么？我想，是的，一定是的！
　　我曾为古今中外的一些名家（即文学史中的诗人、小说家、剧作家、评论家等）所写的文学批评与赏析（大部分已发表），均收入我的评论鉴赏集《送别诗的秘密》《带电的符号》《挑剔名作及评点》及《作文的秘密》。比如：
　　一人一篇的（两百余，不含未进入文学史的现当代作家、诗人等）：如屈原、王世贞、李密、诸葛亮、魏徵、王羲之、贾谊、王勃、陈子昂、骆宾王、贾至、高适、刘长卿、王之焕、宋之问、柳永、秦观、温庭筠、赵师秀、施耐庵、罗贯中、蒲松龄、李朝威、龚自珍、姚鼐、黄庭坚、归有光、冯梦龙、关汉卿、王实甫、汤显祖、孔尚任、马致远、曹禺、老舍、北岛、顾城、海子、惠特曼、伍尔夫、马尔克斯、契诃夫、普希金、狄金森、裴多菲、贝尔特、巴尔扎克、莫泊桑、川端康成、罗曼·罗兰、恩格斯、马丁·路德·金、达尔文……
　　一人多篇的：荀子、李煜、曹操、陶渊明、王维、李贺、李商隐、欧阳修、韩愈、王安石、杜牧、柳宗元、白居易、王昌龄、孟浩然、刘禹锡、岑参、辛弃疾、陆游、李清照、莎士比亚、卡夫卡；
　　一人一个“系列”的：孔子、庄子、孟子、司马迁、杜甫、苏轼、曹雪芹、鲁迅；
　　一人两个“系列”的：李白（即分别研究了送别诗、山水诗，约十六七万字）。
　　眼下，像这么“独尊儒术”式的集中精力写一人一本评论鉴赏专著，只能说仅见包容冰！
 
　　探究诗人包容冰的佛诗，是一件十分有意义的事，也是我晚年来的一件值得庆贺的事。
　　就一般情形来讲，写作是心灵被洗涤和净化的过程，而写评论是再创作，则是心灵又一次被“洗涤和净化”的过程——靠的是什么呢？我以为靠的是评论者与被评论者“情趣相投”、“互为因果”的一种缘分啊！
　　谁都知道，有一些难以忘怀的时日总是会停在历史的某一处引起我们的怀想。我记得：2015年前，写了两个单篇。如《青山不碍白云飞——读舍利诗集<空门独语>》（2011年2月4—7日）、《“意味”说——读包容冰诗集《<内心放射的光芒>》（2015年4月13—16）。2017年下半年（收到诗集《觉行慈航》）写了一个系列（《佛陀在佛诗里微笑》“六篇”——即《佛味》《道味》《真味》《世味》《远味》《独味》）。2018年2月下旬至今，我又断断续续地写了十多篇：《“四对艺术组合”之我见——读包容冰《禅心俗语》（N0.01——N0.100）》《<活在巩昌>等早期诗中衬的艺术》《佛诗：佛气的写意方式——读包容冰诗集《我的马啃光带露的青草》》《“包式佛诗”赏异》（八篇）《如是我闻，他还有……》（代序）、《佛诗，离人心很近》（后记）等，已是一本劲四十万字左右的《包容冰佛诗赏异》评论鉴赏集了。
              
　　探究诗人包容冰的佛诗，顿感他的佛诗仿佛是一个永在的东西。
　　我觉得我们探究或是不探究，包容冰的佛诗都会站在一个特别的地方向你招手、微笑。这种感觉一如我在《“包式佛诗”佳句赏异》一文全部完稿后写的拙诗《一棵无叶的树》（2019年1月24日）所表达的那样：诗中的“佛偈”、“袈裟”，均含佛教意味；“旗帜”，象征着热情与活力等……它们作为“树”、“叶”之灵魂，也就暗示了在现世生活中的一种精神渴望与理想追寻的终极表述，亦是承载美好和期待之宏大的意象。我的拙诗为：
         
我祈祷了一棵无叶的树
大约在四十年前的一个洗浴过我的黎明
我不知我所祈祷过的树，能否坎坎坷坷地
为我长出一片叶
反正，每天的早锻炼前
我会静静地与它说一会儿暗语
 
时到今日，仿佛有一种裹挟着艰辛的感觉
跑进我的视线
只因我曾暗语过的树要长叶了
于是，我开始想象它的第一片叶
或许展开于我的手掌
成为一首佛偈
或许轻披在我的左肩
成为一件袈裟
或许飘进我的心空
成为一面笑对太阳的旗帜
或许……
 
我只知漫长的岁月在百倍的努力之中
离开了
我不知，从一叶里
跌跌撞撞地走来的一片春天
是否会落户于我的心空？
 
　　探究诗人包容冰的佛诗，长则十年（指2010年6月29日，我收到《空门独语》）起，短则三年（指2017年11月8日收到《觉行慈航》至今）。
　　在此，我要调动全身心昂扬的精气神，敏捷的感知觉，诚真的情义信：特别感谢我所仰慕的中国著名书法大家、书坛泰斗沈鹏先生，在耄耋高寿为之题写了遒劲健美、笔精墨妙的书名，使本书增色不少！感谢诗人、评论家呼岩鸾老先生于十年前的“牵线搭桥”，让我有缘接触了诗人包容冰与他的佛诗；感谢诗人包容冰先生提供的《觉行慈航》等六册韵味无穷之现代佛诗文本，让我有缘在近十年来，尤其是近三年来成为他的佛诗的探究者。与此同时，还应感谢包容冰先生的为拙著筹谋出版而辛劳；感谢诗人俊明等文朋诗友对拙著的倾情“关注”，让我有缘着重介绍了探究诗人包容冰佛诗之“波澜不惊”的过往、难抑的感悟及生活的花絮；感谢家人、乡亲、同学、朋友与出版社诸君尤其是责任编辑陈和友先生、责任校对周行先生的大力支持与倾心助力，若是没有他们的和风丽日，就没有这本鉴赏评论集《包容冰佛诗赏异》面世的机缘……
　　当然，此书是一个真真实实的存在物，有自然的色调和诚挚的姿态，也有沉迷的杂音和幽谧的暗影。若是觉得有不如意处，敬请不吝赐教！