我总觉得近年来的诗坛有些诡异，诡异在于空前的繁荣与空前的萧条尖锐对立又和谐共存。一方面是各种诗节与诗会异彩纷呈，大家云集，而另一方面是有影响力的作品稀缺，乏善可陈；一方面是各种诗派林林总总，唇枪舌战，而另一方面是每个诗派都缺少代表性的作家与作品。诗坛内部的热闹与社会面的漠视形成了明显的裂痕，似乎已无法弥补。也许这是社会面的浮躁在诗坛的折射，也许这是诗坛的浮华对社会面的反噬。安安静静写诗的人越来越少，以诗会友甚至通过诗歌寻求精神同道的交流越来越少。海青做过警察，也做过基层公务员，每日为工作奔忙着，为生活的琐屑缠绕着，却能够在难得的闲暇中平心静气，安安静静地抒写平凡的生活和他热爱的土地，并通过这样的抒写发出关于土地，关于光阴的深沉追问，这令我尤为感动。我与海青交往日久，但当他提出要我为他新近要出的诗集做序的邀请，我还是犹豫了。因为我很少写评论文字，也不具备为人做序的影响力，最终还是答应海青写这样一篇文字，正是基于这种感动。
       有人说，海子是中国农业时代的最后一位诗人，海子之死终结了中国农业时代的诗歌，我同意这种说法。随着工业化和城镇化的进程，农村生活发生了深刻的变革，生活在农村的人们已不能再被脚下的土地束缚，他们可以自由地奔向更为广阔的天地，感知外面的世界。乡村也不再是从前的乡村，生活节奏、生活习俗、情感取向都与之前大有不同。如果今天我们还沉溺于小桥流水、牧童黄牛、薄暮炊烟的意象与情节，热衷于表达对传统农村生活的热爱，显然是对时代的不理解，也难以在创作上实现超越。但是，乡村还在，广袤的土地还在，在这片土地上繁衍生息的人们还在。更为重要的是，诗人们对于传统的留恋不会如此决绝地了结，在城市的纷扰、孤独、迷惘纠缠不清的时候，他们甚至会主动去寻找一方净土，哪怕是能够暂时安放心灵的一片草坡。正在发生这的一切，包括日新月异的生活变化，包括时代发展与传统的乡村生活的撕裂，甚至这种撕裂给人们造成的种种不适，都可以成为诗歌创作的重要题材，诗人的笔触可以向更高处、更深处延伸。
       大学毕业后的海青，大多数时间生活在青海东部农业区，他熟悉这里的山山水水，林花草木，他也遇到过大多数诗人遇到过的心灵历程与情感变化，他的诗歌创作也就大多是关于这片土地，以及他在这片土地上留下的足迹，流逝的青春岁月的抒写。在上一部诗集《在阳光还没有退去的时候》中，他的笔触涉及的是他大学毕业后最初工作的地方，也是他的家乡化隆群科，后来由于工作变动，海青来到青海的东部门户民和，在这本新诗集中他着意抒写的，就是这片喇家先民培育火种，吐谷浑部族兴衰荣辱过的热土。
       这部诗集收录的大多是海青最新的作品，分为两辑，辑一命名为《时光清浅》，是这部诗集最有价值的部分，辑二命名为《人间正道》，是海青生活的另一场景，大都是直抒胸臆的告白。我这里说的，更多是对辑一的一些感触。
       海青诗作中的乡土绚烂多彩，神秘的土地、蜿蜒的河流、盛开的桃花、明艳的雪峰、孤独的青稞、活泼的艳姑等等，民和以及与民和有关的一切，都是他可以信手拈来的意象。鲁迅先生说：“陶潜正因为并非‘浑身是静穆’，所以他伟大”。我无意将海青的创作与陶渊明类比，我想说的是，海青的写作并不是为了单纯抒写田园牧歌式的乡土生活，它们更多地寄寓了海青自己的情感以及这些情感的微妙变化。时而忧伤，时而迷惘，时而明艳，时而迷离，时而陌生，时而熟稔，海青的内心生活有多丰富，寄寓于其中的色彩就有多丰富。我感觉到这片土地不断内化于海青的内心，而海青的情感又不断注入这片土地，这种绵延不绝的双向输入，构成了海青自己的乡土，以及他关于土地，关于土地上的人们，关于这片土地上风起云涌的过往的思索与追问，而这种追问是沿着土地和光阴两条线展开，这两条线交织在一起，难解难分。
       关于民和的一切，由陌生而熟识。“关于民和的一切，慢慢开始上头/我上过北山下过中川，走过七里寺喝过药水泉/在西沟的林间宿营，在湟水河的岸边眺望/异乡人的梦里开始有了槐花的味道/而那一树树泡桐/是我从故乡群科写进了诗句里/又远道而来的见证”（《关于民和的一切》），在这个过程中，海青有过孤独、迷惘，也有过诸多的感动。“那些陌生又亲切的名字我一个个经历”（《在民和》），渐渐地，他爱上了这片土地。正如他在《看见》中所写的那样：

看见欢喜我揣起了徒生的悲伤和孤独
于这平凡庸常的生活里看见所有美好
给微笑接上花环，给问候架上翅膀
给我深深浅浅的思念一句由衷地祝福

       “我来时在深秋，刚好一个轮回，关于民和的一切不再陌生”（《关于民和的一切》），他开始热爱这里的一切，陷入了一个新的情绪场而不能自拔。七里寺的药水泉，西沟的雨，马场垣的夜，大山和石头，桃花和杨柳，换上长裤走进火锅店的姑娘，四千年的喇家文明，渐次走进他的内心，“写不尽的人间烟火气，说不完的浓浓家乡话”（《关于民和的一切》），透过诗作，民和的秀美山川，古老文化展现出的魅力扑面而来，而我们也能逐渐走进海青的内心。
       但海青的笔触并没有停留在关于这种魅力的表达上，他一直在思索，在追问。我觉得海青的乡土情结并不那么简单，诸多思索与追问隐含在看起来平平淡淡的诉说中。海青的笔墨并不局限于家乡的群科和作为第二故乡民和，诗集中有诸多关于江南，大理以及本土的岗什卡雪山、唐古拉山口等地的抒写。我不禁想，海青的笔触为什么会辐射到这些地域？难道仅仅是偶游的一些感触？在细读《回家》《掌灯的人》《一颗星》《面朝黄河》等作品后，我仿佛忽然明白，海青一直在苦苦追问，自己是谁？“身在民和，我愿用婴儿般的眼睛重识自己”（《在民和》），他在努力审视自己，“我曾经有个梦，把黄河引渡到胸膛的位置飞流直下/你说我比从前暴躁了些，镜中的自己想到一生中后悔的事”（《面朝黄河》）；自己从哪里来，要去往何方？哪里是可以安放灵魂的地方？“我用审丑的目光点燃海的火焰/照耀在黎明的月亮一夜未眠，梦到骆驼和马匹结拜/这错乱的意象私自出走，又找不到回家的路”（《梦》），一切似乎有了答案，“把灵魂抬高月亮就低了/我和你的心也近了”（《高蹈》），“我铺开偌大的洁白的纸收留脚印/那匹马始终没有回头，应该是渴望自由”（《渴望》），“滋润了土地深处的暗语/都是平凡的芸芸众生，期待灯塔拔地而起”（《我不是随便的光》），但一切又模糊不定，“回头才发现这么多年输给了表达/还有没来得及实现就夭折的不合时宜”,这是多么无奈的慨叹！        
       在海青的上一部诗集中，有很多感慨青春流逝，时光不再的篇什。在这部新诗集中，也延续了这种情绪，但这种情绪已经不仅仅停留在红了樱桃，绿了芭蕉的时光喟叹上，甚至不仅仅停留在自我。也许是因为民和厚重的历史文化带来的震撼，也许是海青自己的成长，阅历的不断丰富，关于光阴的思索与追问的篇什增加了不少。比如《寻迹》《被风吹过的夏天》《马场垣之夜》《四千年喇家》等诗作中，诗人已经开始搜索着光阴在这片土地上留下的痕迹：

两千年足以形成刻骨铭心的记忆
冬天午后的阳光照耀着古今
你最初的样子穿越历史的厚重
简单明快的纹路诠释着古老文化的魅力
 
我随着碑刻的方向看眼前繁荣景象
马厂塬要从两座墓葬说起
那是可以把石器打磨成型的时代
足迹尘土飞扬又历经岁月沧桑
找寻历史守护根脉的民族需要被授予勋章
                 ——《寻迹》

       这种搜寻给与了海青灵光乍现式的启示，岁月更迭，人类之爱不变，人类前行的步伐不停。“骨头在历史的隧洞里穿行了千年/我是在一个深秋的午后遇见/看他们安静地睡着，永远不再醒来”，“怀抱婴儿的妇女一定很疼/双膝跪地的时候把大地震得生疼/来自母亲的力量足以铭刻在历史的岩壁上”（《灾难降临的时刻》）,这是喇家的灾难瞬间使海青有了关于瞬间与永恒的更深层次的认识：

四千年喇家文明的传承是一条经络绵延的河流
涌在胸膛里是热情与包容
流进血脉里是深深的乡情
而行在步履间是你辞旧迎新的欢颜

       这些瞬间也让他攀援着时间的绳索开始了更深更远的追问：“川垣大街上吃面的人不知道这碗面来自哪里”（《一碗面》）我想，海青自己也不知道，于是，思索与追问向更深处延伸：“我看着黄土发呆，想象是哪根骨头滋养的肤色”（《我们无处安放的老去》），光阴留给我们的是什么？抓不住也留不下，那么该如何面对过往？“如果就此出发，我们必将远去”（《湟水河以东》），“抓不住逝去就紧握一块石头/手心里毕竟有汗液可以问候”（《无题》）。他怎想也想不明白“谁来自生活最低处，谁敲响了反哺自然的门”（《谁》），而“我是站在历史脊骨上的问路人/在灾难中殒没的先民只有骨头诠释着最后的挣扎”。瞬间与永恒、记忆与现实、现实与未来是诸多诗人思索过的问题，也是海青思索的重点。
       但诗歌不是哲学，不一定要给自己思索的问题给出一个准确的答案，也许正是没有答案，诗歌才有了张力与魅力，正如谢榛在《四溟诗话》中所说“诗有可解，有不可解，有不必解”；追问也不是逼问，没有必要咄咄逼人，海青的追问往往是隐含在平平淡淡的抒写中，不露痕迹，却引人深思，我喜欢这样的思索，也喜欢这样的诗歌。相信海青在自己诗歌创作的道路上还会开辟更新的路径，给我们带来意想不到的惊喜。
是为序！
 
   
马敬芳，青海西宁人，1965年生，原青海师范大学新闻学院教授。教书之余写作，曾出版过《扶起时光中的倒影》《众神的群山》《头枕昆仑》等三部诗集。