“东北”是一种地理上的称呼。提起东北，人们总会想到东北“三宝”、东北的“三大怪”，甚至会和寒冷、野蛮或蛮荒联系起来。其实东北的历史很悠久，在史前时期，我们的祖先就在东北地区劳动、生息和繁衍。东北始终以其独特的地域文化、以其特有的粗犷和热情，走进更多人的认知。在《老东北记忆》里，那些根植在记忆深处的事物，更是以文字的形式定义着东北的内涵;那些逐渐淡出人们视野的老物件和依旧延续的风俗，成了中国传统文化的一个缩影。

　　诗集《老东北记忆》，是著名作家王长元先生集几十年人生积累，厚积薄发而创作的一部“原汁原味，带毛带血，挂冰碴，掉土渣，极具地域特色，展示东北文化的风情史诗，生命史诗!” 该诗集内容独特，语言的表达也如东北的黑土地一样质朴、厚重，“土”得别有韵味，“俗”得大气优雅。走进诗集，犹如走进青山绿水、万顷良田;走进诗集，就犹如走进一片广袤的黑土地，一行行文字，就好像一株株茁壮的庄稼，让人心生欢喜。每一个字符都像黑土地上的种子，给人以生机，给人一种蓬勃的力量。

　　该诗集涉及内容广，时间跨度长。从平原到山川，从室内到室外，不论男人还是女人，不论少年还是老者，作者从不同视点和角度，对老东北的生产生活、风俗风情，以及冰雪、渔猎、草原、山林、农耕、行帮等文化进行了全方位多姿多彩的艺术展示。徜徉在墨香里，瞬间拉近了时代的距离。穿行在一行行文字中，仿佛置身在那个贫困而又温暖的时代;仿佛看到了祖祖辈辈的东北人顽强地挺立在冰天雪地里的脊梁，看到了父亲母亲在老去的时光里“踩格子”“培垄”“搓麻绳”打磨岁月的背影;仿佛又回到了那个吹“叫叫”“打乌米”“抓蝈蝈”“摔泥炮”的快乐童年。

　　该诗集语言自然质朴，直面生活的苦乐。以东北风俗和历史的物件再现了时代的苦难与悲欢。东北老物件是时代的符号，也是时代的印记。“针线笸箩”“点葫芦”“袜底板儿”“悠车”“窗户纸”“烟笸箩”“葫芦瓢”“泥火盆”……这些东北人家家必备的生产和生活用品，也是只有东北人才懂的的语言。它们就像一个个特殊的符号，印在一代代东北人的记忆里。那是时代的印记，也是时代的产物。一个时代有一个时代的文化，一个时代有一个时代的风采。 一个“针线笸箩”，缝补着东北几代人的生活;一首《针线笸箩》，行行节节间，书写了关东女人沉甸甸的岁月。一道道线缠绕着心酸，一个个针脚缝补了生活的残破。一个针线笸箩，连缀了一年四季;一个针线笸箩，连缀了一个女人从童年到暮年的喜怒哀乐。一句“临行密密缝，意恐迟迟归”，又缝进了多少嘱托多少叮咛多少期待多少母爱。它缝进童年的天真，缝进青年的恋情，缝着中年的辛苦，也缝着晚年的风景，“一个小不点儿的空间哟，竟将老东北的大山大水全然囊括。”那些端坐在时光深处的老物件，更是以一身老旧的色彩斑驳了几代光阴。一个地方总有一个地方的风土人情，一个地方总有一个地方的生活特色。在东北，“纳鞋底”几乎是一个女人一生的功课。一锥子下去，刺破千难万险;一锥子下去，就传递一片生命的灼热。她们“纳”不仅仅是鞋底。她们“纳”的是生活之路，“纳”的是满腔热血，“纳”的是一个女人的爱与希望。在东北，一个农家女人的一生基本都是老守田园，但她“纳”的鞋底却带着他的走遍了千山万水，踏平了千沟万壑，走向了外面精彩的世界。“最爱穿的鞋是妈妈纳的千层底，站得稳走得正踏踏实实走天下”，这歌声唱出了多少东北儿女的心声啊!《纳鞋底儿》是一首诗，是一幅东北女性的生活画面，更是一首雄浑壮阔的生命之歌!“草编”在现在是一个时髦的词汇，草编的包、帽子等常常引领着时尚潮流。可是在上个世纪七十年代前，东北农家有很多必不可少的“编织物”。柳条编的筐、笸箩、囤子成了一个家庭重要的收藏工具。火炕上铺的席子也是自己编出来的。正如诗人所写，“在花纹里/编进了柴米油盐/纹理间/揉进了月牙星斗”“一领苇席/就是一块天呐/补天人/就是关东人粗粗拉拉的双手”。是啊，那炕席承载了多少代人的生命啊!漫步在诗句中，恍然间看到了父亲在灯下编炕席的情景。柔软的高粱杆破成的细条，像乖巧的孩童在父亲的手里翻飞成锦。在那个年代，人们常常是一觉醒来，满身都印满了炕席花。但那席子睡得踏实，那份经过父母体温呵护了无数次才编成的席子，不亚于席梦思的舒适。

　　诗集中的人与物，物与人，无一不是在书写东北独特的乡俗、粘稠的乡情。“缓冻梨”是那个时期春节时孩子们心中的一道美味。那些黑黢黢的硬疙瘩，常常让还子们期待和觊觎。不论父母把它们放到何处，总是逃不出孩子们“搜寻”的目光。孩子们常常在数九寒天里，在冰天雪地中，就着西北风，啃几口硬邦邦的冻梨，那是无法形容的惬意。也正是那些硬家伙，锤炼了孩子们坚固的牙齿。除夕夜，一盆冷水里，几个包裹在冰碴中的花盖冻梨，“密匝匝的麻点/竟连缀成/关东山生命的长堤”。咬一口，一年的岁月似乎都住满了甜蜜。“大饼子”曾经是东北特殊的符号语言。一首《大饼子》情不自禁地让我流连于乡村往事。柳条子火、八印大铁锅、贴饼子，这些长在东北土地上几十年的词语，在入眼的那一刻，就被滚烫的乡情熨烫的泪眼朦胧。如果说那“香甜”是一家人幸福的温饱，那么“苦涩”则是关乎了一个时代、一个家庭的悲欢离合。诗人在回忆那个特殊的年代同时，又以自嘲的口吻歌颂着苦难的母亲和苦难的生活。诗人看似写“大饼子”，实际借物喻人，托物寄怀，歌颂了一种积极进取的人生态度。东北的成长曾用“大饼子”铺，东北的成长曾用“大饼子”奠基。东北的白山黑水，东北的抗联英雄，东北的森林煤炭，哪一个不是闪着光辉的词汇!说起来东北，自然离不开“三大怪”。第一怪窗户纸糊在外，第二怪大姑娘叼着大烟袋，第三怪养个孩子吊起来。在该诗集里，诗人以别样的手法，用泥土一般芬芳的诗句把这份“特产”呈现出来。可又有多少人知道，老东北的温暖，幸亏有了窗户纸的包裹;有多少人知道“每一扇窗户后边/都是一个命运抗争的世界/窗户纸生命的韧性/正是/老辈子关东人命运的底色”;有多少人知道“二尺长的大烟袋/那是女人应手的家伙/舞动起来哟，能扫平高山峻岭、大江大河”;又有多少人知道“小小的悠车/装满了关东山的温热/铭记下了/老辈人几百年的嘱托/每一次荡起/都奏响了命运欢歌”!这些民俗是东北成长过程中的宝贵财富，东北风俗的特点就是豪迈直爽，乐观豁达。

　　《老东北记忆》几乎就是老东北的一部发展史。诗人将物与人、人与时代以及发生在这片黑土地上的故事，以诗性的语言，展示给读者。那一帧帧往事，一幕幕悲欢，一次次崛起，蒙太奇般回放在我的眼前。《柳条边》方言入诗，乡音入句。诗人以最大众的语言去叙述故事;以最朴素的情感来唤醒回忆。读罢，更是有一种饮水思源，“根”在何方的释然!当目光碰触到“柳条子”三个字时，我的思绪一下子就回到那个“闯关东”时代。那是怎样的一段往事，怎样的一种求生之欲，怎样的生命之重与生命之轻啊!为了逃避天灾，那些闯关东者不得不停下脚步，在辽阔的东北安营扎寨。他们像柳树一样顽强、坚韧，战严寒斗冰雪，吞苦难垦荒滩。黑土地上一张张黝黑的脸，大写着“东北人”不屈不挠的尊严。东北的土地越来越肥沃，东北的性格越来越坚强，东北的烟杆越来越硬朗，东北的骨头越来越坚硬如钢。在“闯关东”过程中所形成的“闯关东”精神，不正是一种宝贵的经验总结和精神铸炼，以及民族传统、时代韵律、人文精神与地域特色的凝结与升华吗?

　　《老东北记忆》叙事明了，把宏大的历史、时空融入经典的句式，悲而不伤，哀而有度。那些老去的故事，就像一个个悬念，一个个铺垫，一边过渡，一边承接，一代代前赴后继。看似质朴的语言却给人以回忆与痛感，给人以精神上的唤醒和抚慰!她是一本诗集，更是一段难忘的历史。可是，现在知道这段历史的人并不多了。人们只知道快节奏地赶路，却很少有人愿意停下来，回望那亦步亦趋的来路。王老师用独特的语言把一段宏大的往事浓缩成诗。把历史以文化的形式传承!让一代一代的东北人了解那些染过血泪、关乎生命的名字和来历。有人把《老东北记忆》称为书写关东民俗的风情诗、抒情诗，称为新时代东北大荒文脉的新乐府、新民谣。但我觉得她更是精神和审美的直接表现，是一本“东北先民的精神百科之书，是一座具有文化文明意义、文学历史意义、收藏研究意义、袖珍版的东北地域风情文化博物馆……”那些诗题就像东北的乳名，深深印在了几代人的记忆里。黑黑的黑土地上，勤劳的东北人正在用自己的智慧与汗水把东北变得地肥水美，用自己独特的乡音书写着新时代的城市与乡村。

　　“诗歌是一种探索人生的艺术形式，诗人的职责是通过诗歌探索人生的意义和价值，为人们提供思考和启示。”好的诗歌不但能唤起良知 ，倡导美德，而且还能弘扬文化。其实，这样的诗歌应该让更多人看到，甚至去朗诵、去交流，让人们铭记那是一段悲壮的历史，更是值得后人民铭记的历史、奋斗的历史;让人们知道这不仅仅是一首诗，更是一种追溯，一种唤醒、一种传承。什克洛夫斯基说过：“艺术旨在使人感觉到事物，而非仅仅知道事物。艺术的技巧乃是使对象陌生化，使形式变得难以把握，增加感觉的难度好时间的长度，因为感觉过程本身即是审美的目的，必须设法延长。”触摸东北大地心跳，倾听白山黑水呼吸!《老东北记忆》，记录了东北黑土地的历史使命，也留下了诗人的担当与传承。诗人没有辜负养育他的东北这片沃土，更没有辜负一个诗人澎湃的诗情以及对故乡的爱恋。