导读：期盼伟祥君能够为事业，为创作，为国计民生，为中华民族优秀文化，为实现中国梦的壮阔图景，奕世载德，不忝前贤，精进不懈，百尺竿头，更进一步，无愧于这个伟大新时代。
蔡镇楚
（湖南师范大学文学院教授）
当代青少年都喜爱诗歌，诵读诗歌，读唐诗，读新诗，一个个读得津津有味，但未必能体味古往今来的诗歌韵味与审美境界。
问世间“诗”为何物？每一个人都有自己的解释，如同“问世间情为何物”一样，直教人生死相许。你看唐人对“诗”的认识与理解而做的文化阐释，僧贯休《诗》一诗所云：
经天纬地物，动必是天才。
几处觅不得，有时还自来。
真风含素髮，秋色入灵台。
吟向霜蟾下，终须神鬼哀。
僧人贯休认为，诗乃是 经天纬地之物，故意觅诗反而不得，一旦有灵感，写出的诗就能使神鬼为之哭泣。诗人白居易写诗，关注国计民生，关注社会生灵与民间疾苦，写《卖炭翁》，写《琵琶行》，通俗易懂，传播到洛阳，“洛阳纸贵”，传播到朝鲜半岛，争相购买，使“白傅名重鸡林”。那么这样一位写实诗派的大家，他认为“诗为何物”？白居易有《一字至七字诗》诗云：
诗。
绮美，瑰奇。
明月夜，落花时。
能助欢笑，亦伤别离。
调清金石怨，吟苦鬼神悲。
天下只应我爱，世间惟有君知。
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。
这首双宝塔诗，是唐人的诗学观念与审美情趣的典型代表。在唐人的心目中，“诗”是经天纬地之物，是足以惊天地泣鬼神之物，是人世间表达爱与知、离情别绪的绮美瑰奇之物。
诗是社会现实生活的诗化，是治国经济策论的诗化，是历史风云与政治时事的诗化，是民族文化心灵、气质、性格与美学精神的诗化；诗是中国人艺术生命中的常青之树，是人类共同追求的“真善美”的理想境界的净化和升华。
而今，曾是文学院1998年毕业学生黄伟祥君，将一叠《北斗诗选》发送给我，因出版在即，求老夫为之序言。黄伟祥，一个诚实而又聪明、憨厚而又伶俐的青年。他出生于湘南的宜章县，那里是朱德、陈毅领导的湘南起义地，革命前辈的红色基因，在他的血液里注入了太多的革命传统因子，铸造了太多的湖湘文化精神。他继承湘学“经世致用”的传统，毕业论文题为《湖南人才的三次崛起》，指导老师是毛宣国教授，可见他对湖湘历史、人才与民生的关注。毕业后，他并未囿于汉语言文学专业，无论是当记者、编辑，无论是跨行业文化的传播，他都孜孜不绝以求之，特别是进入“大国医道中医药发展论坛”，他如鱼得水，游刃有余，能得风生水起，表现出我师大中文专业学子无尽的创新力与无穷的潜在创造力。事工之余，他不忘初心，笔耕不辍，有反映毕业生对文字、文学境界始终如一的执着追求。
我翻阅他的诗稿，卷一名《楚鉴》，为古诗；卷二名《旌察》，为新诗。古诗之简略，新诗之韵律，合而为《北斗诗选》。严格地说，以古典诗词格律而言，卷一古诗尚乏格律的严密性，好在他只是“古诗”，而非言“格律诗”。总体而论，其中洋溢于诗歌中的抒情言志，纪实行旅，感悟人生，均以自记之，自省之，自得之，自叹之，自敏之，自新之，自娱之，自乐之，皆为可取可读，可赞可叹！期盼伟祥君能够为事业，为创作，为国计民生，为中华民族优秀文化，为实现中国梦的壮阔图景，奕世载德，不忝前贤，精进不懈，百尺竿头，更进一步，无愧于这个伟大新时代。
区区记言，言不尽意，岳麓云霞，湘江日月，红叶寄书，北斗传真，师心可鉴。是为之序也。
2019年11月10日于岳麓山石竹山房
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