导读：张公善，1971年生，安徽巢湖人，致力于推广儿童文学、探究生活诗学，著有专著《批判与救赎》《小说与生活》《生活诗学》《整体诗学》（诗论诗集合辑）《植物生活》（诗集）等。
1. 诗的涵义整体性：说诗多解与诗拥有涵义整体性并不矛盾。拿个体人来说，一个人如果拥有主体性，就必然拥有一个核心精神（灵魂）。但一个拥有主体性的人，其思想照样可能很复杂。一棵树也是如此，主干之外，总有杂枝。涵义整体性负责让一堆语词联结成一首有生命的诗。伽达默尔说诗的涵义关联的一意性以及话语意向的一体性，说得都是诗的涵义整体性。（《美学与诗学》p424）我还想补充的是，这种整体性并非静态的实体，而是动态的生成，因人因时而可能不同。2023-3-16
2. 诗乃生活之光：雪莱对诗的辩护带有浓厚的浪漫气息。不过，其所论真的令所有诗人心生温暖和力量。“诗人是夜莺，在黑暗中歌唱，用甜美的歌喉为自己的孤独喝彩。”“诗人是这个世界未被认可的立法者。”当社会腐败，诗便是最后的抵抗者。“诗一直联结着人们能够接收到的所有快乐：它始终是生活之光；在邪恶时代，无论美还是慷慨或是真，其源泉皆有其地位。”“诗正是表现其永恒真理的生活的意象。”（《英国浪漫主义诗论》）由此观之，成为诗人乃是为人之至高荣耀，活着是一道风景，死去即是一座纪念碑。2023-3-18
3. 夜莺vs猫头鹰：密涅瓦（Minerva）是罗马神话中的智慧女神（对应于古希腊神话中的雅典娜），在她身边栖息的猫头鹰象征着智慧和理性。这只猫头鹰只在黄昏起飞。当黑格尔说“密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞”时，他是在强调哲学的理性反思功能，既有对白天的审视，更有对黑夜的沉思。这也可谓黑格尔自喻其继往开来的哲人角色。密涅瓦也是人类火种的播种者，正是她协助普罗米修斯盗取火种赐予人类的。由此观之，黑格尔也可能是以智慧之神自喻，猫头鹰则喻其理性思考。毫无疑问，猫头鹰在西方可谓是哲学家的象征。雪莱笔下诗人是夜莺，用甜美的歌喉抒发孤独，安抚人心。不过，诗人角色不全是夜莺，现代诗人更可能是猫头鹰，振聋发聩，让人清醒！2023-3-22
4. 以诗养人：优秀诗歌，无论古今中外，都是“三最”艺术，即最有灵性、最具创意、最为浓缩的语言艺术。诗歌是灵魂食粮，是感觉的发酵粉，是理性的浓缩剂，是创造力的营养胶囊，是情趣和品味的提纯工厂，是智慧生活的导师。一句话，诗可以养神，可以救人（度人），甚至可以重塑灵魂。这就是为什么我把“诗教”作为我未来事业重要组成部分的最大原因。2023-3-24
5. 语言之魅：对诗人而言，语言都潜在具备魔力。字词的组合搭配，平仄抑扬，安排合理就会产生不一样的效果。曾经看过一句广告词：“踏遍万水千山，只为一勺好蜜。”乍一看，挺好，仔细咀嚼，有些不协。首先不押韵，不利于朗朗上口。其次上半句仄声连成片，不轻盈。如果将“千山”置于“万水”之前，就完全不一样了。虽然上下句平仄雷同，但却多了节奏感。2023-3-29
6. 诗需倾听：诗人善伪装，其所言可能并非其所是。托马斯•福斯特说得好：“诗人的声音是响亮的乐器，但更响亮的是诗的声音。”（《如何读一首诗》p133）一首诗表面的声音是诗人借用隐藏心声的声音。诗人的心声，也可以说是隐含作者的声音，才是一首诗真正的核心。在此意义上，对于诗而言，善读者不如善听者。诗需倾听。诗是倾听的艺术。你读到的是诗人用文字表演的声音。而字里行间的声音，是耳朵听不到的。隐含作者呼唤隐含读者。2023-4-1
7. 诗vs散文：诗与散文常常作为两种把握世界的方式。杜夫海纳认为，“诗说的恰好是难以说明的东西：人类以前的自然，存在的深度、密度和潜能；而散文作品谈的是人，是作为自然的组成部分的人，就是说，作为在他身上所表现的存在的力量。”（《美学与哲学》p167）在此，诗更为本源，散文则只是见证人的力量。在海德格尔那里，诗也是道说存在的方式。在黑格尔那里，散文是体制时代、工业时代的表征。按照我对“大生活”（整体生活）的界定，诗的舞台便是存在，散文的舞台便是日常生活，至于戏剧的舞台，则是生命。当然并非绝对三足鼎立，彼此之间也是相互包容而存在。2023-5-29
8. 《现当代诗学教育》：本人编选的一本关于现当代诗学教育的文集，也是一本以“生活”为视角的诗学论文集，其宗旨在于尝试提出一种新的诗教模式：“生活诗教”。生活诗教是一种以诗为媒介来教人如何诗意生活的诗教，在诗歌观念上认同诗是一种向善的生活方式，在诗歌批评实践中坚持阿诺德所谓的“生活的批评”。2023-6-13
9. 诗歌行为何为:语言派诗学代表伯恩斯坦拓展了诗学的范围，认为诗学不仅关涉各种诗歌理论，还应指涉诗歌行为，即诗歌的创作过程本身。他说:“诗歌行为不仅包括诗歌创作，还包括诗歌表演。”（《语言派诗学》p147）诗歌理论是静态解剖，诗歌行为是动态展示。但伯恩斯坦并没有将诗歌行为落实到现实生活本身，只是聚焦诗歌文本的声音演绎。我所谓的生活诗学，不仅关注一首诗的诞生，还关注这首诗在生活中的表演，即诗在诗人或读者生活中所可能引发的行为。当然，仅仅一首诗可能并无如此力量，但也不能否认其中潜在的星星之火。2023-9-18
10. 两种陌生化：俄罗斯形式主义的艺术陌生化法则针对的是世界的熟视无睹(无意识化)。陌生化是为了让存在者作为自身而被体认。这是将熟悉变成奇异以便人们更好地认识和理解。还有一种陌生化，即对世界的疏离。我们对看到的世界表现淡漠，毫无古人心中对万物的亲缘感。我曾写过一首诗《陌生化》，揭示了这种冷漠：“不知何时起/熟悉的人/仿佛彼此不认识/仿佛行走的机器”。针对这种陌生化，我们需要唤醒内心对世界的亲切感(熟悉感)。2023-11-3
2. 诗乃生活之光：雪莱对诗的辩护带有浓厚的浪漫气息。不过，其所论真的令所有诗人心生温暖和力量。“诗人是夜莺，在黑暗中歌唱，用甜美的歌喉为自己的孤独喝彩。”“诗人是这个世界未被认可的立法者。”当社会腐败，诗便是最后的抵抗者。“诗一直联结着人们能够接收到的所有快乐：它始终是生活之光；在邪恶时代，无论美还是慷慨或是真，其源泉皆有其地位。”“诗正是表现其永恒真理的生活的意象。”（《英国浪漫主义诗论》）由此观之，成为诗人乃是为人之至高荣耀，活着是一道风景，死去即是一座纪念碑。2023-3-18
3. 夜莺vs猫头鹰：密涅瓦（Minerva）是罗马神话中的智慧女神（对应于古希腊神话中的雅典娜），在她身边栖息的猫头鹰象征着智慧和理性。这只猫头鹰只在黄昏起飞。当黑格尔说“密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞”时，他是在强调哲学的理性反思功能，既有对白天的审视，更有对黑夜的沉思。这也可谓黑格尔自喻其继往开来的哲人角色。密涅瓦也是人类火种的播种者，正是她协助普罗米修斯盗取火种赐予人类的。由此观之，黑格尔也可能是以智慧之神自喻，猫头鹰则喻其理性思考。毫无疑问，猫头鹰在西方可谓是哲学家的象征。雪莱笔下诗人是夜莺，用甜美的歌喉抒发孤独，安抚人心。不过，诗人角色不全是夜莺，现代诗人更可能是猫头鹰，振聋发聩，让人清醒！2023-3-22
4. 以诗养人：优秀诗歌，无论古今中外，都是“三最”艺术，即最有灵性、最具创意、最为浓缩的语言艺术。诗歌是灵魂食粮，是感觉的发酵粉，是理性的浓缩剂，是创造力的营养胶囊，是情趣和品味的提纯工厂，是智慧生活的导师。一句话，诗可以养神，可以救人（度人），甚至可以重塑灵魂。这就是为什么我把“诗教”作为我未来事业重要组成部分的最大原因。2023-3-24
5. 语言之魅：对诗人而言，语言都潜在具备魔力。字词的组合搭配，平仄抑扬，安排合理就会产生不一样的效果。曾经看过一句广告词：“踏遍万水千山，只为一勺好蜜。”乍一看，挺好，仔细咀嚼，有些不协。首先不押韵，不利于朗朗上口。其次上半句仄声连成片，不轻盈。如果将“千山”置于“万水”之前，就完全不一样了。虽然上下句平仄雷同，但却多了节奏感。2023-3-29
6. 诗需倾听：诗人善伪装，其所言可能并非其所是。托马斯•福斯特说得好：“诗人的声音是响亮的乐器，但更响亮的是诗的声音。”（《如何读一首诗》p133）一首诗表面的声音是诗人借用隐藏心声的声音。诗人的心声，也可以说是隐含作者的声音，才是一首诗真正的核心。在此意义上，对于诗而言，善读者不如善听者。诗需倾听。诗是倾听的艺术。你读到的是诗人用文字表演的声音。而字里行间的声音，是耳朵听不到的。隐含作者呼唤隐含读者。2023-4-1
7. 诗vs散文：诗与散文常常作为两种把握世界的方式。杜夫海纳认为，“诗说的恰好是难以说明的东西：人类以前的自然，存在的深度、密度和潜能；而散文作品谈的是人，是作为自然的组成部分的人，就是说，作为在他身上所表现的存在的力量。”（《美学与哲学》p167）在此，诗更为本源，散文则只是见证人的力量。在海德格尔那里，诗也是道说存在的方式。在黑格尔那里，散文是体制时代、工业时代的表征。按照我对“大生活”（整体生活）的界定，诗的舞台便是存在，散文的舞台便是日常生活，至于戏剧的舞台，则是生命。当然并非绝对三足鼎立，彼此之间也是相互包容而存在。2023-5-29
8. 《现当代诗学教育》：本人编选的一本关于现当代诗学教育的文集，也是一本以“生活”为视角的诗学论文集，其宗旨在于尝试提出一种新的诗教模式：“生活诗教”。生活诗教是一种以诗为媒介来教人如何诗意生活的诗教，在诗歌观念上认同诗是一种向善的生活方式，在诗歌批评实践中坚持阿诺德所谓的“生活的批评”。2023-6-13
9. 诗歌行为何为:语言派诗学代表伯恩斯坦拓展了诗学的范围，认为诗学不仅关涉各种诗歌理论，还应指涉诗歌行为，即诗歌的创作过程本身。他说:“诗歌行为不仅包括诗歌创作，还包括诗歌表演。”（《语言派诗学》p147）诗歌理论是静态解剖，诗歌行为是动态展示。但伯恩斯坦并没有将诗歌行为落实到现实生活本身，只是聚焦诗歌文本的声音演绎。我所谓的生活诗学，不仅关注一首诗的诞生，还关注这首诗在生活中的表演，即诗在诗人或读者生活中所可能引发的行为。当然，仅仅一首诗可能并无如此力量，但也不能否认其中潜在的星星之火。2023-9-18
10. 两种陌生化：俄罗斯形式主义的艺术陌生化法则针对的是世界的熟视无睹(无意识化)。陌生化是为了让存在者作为自身而被体认。这是将熟悉变成奇异以便人们更好地认识和理解。还有一种陌生化，即对世界的疏离。我们对看到的世界表现淡漠，毫无古人心中对万物的亲缘感。我曾写过一首诗《陌生化》，揭示了这种冷漠：“不知何时起/熟悉的人/仿佛彼此不认识/仿佛行走的机器”。针对这种陌生化，我们需要唤醒内心对世界的亲切感(熟悉感)。2023-11-3
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