应中先生是我同教研室同事，我总习惯喊他张兄。认识应中兄是我到师大工作20年来的一大收获。其为人为诗皆是我榜样。为人低调正派，温和又时有性情之举。为诗尚简重美，不薄新诗爱古诗。近不惑之年又迷上旧体诗，理论与创作双修。《怎样写古诗词》《怎样修改诗词》是其创作和阅读古诗词的理论化总结。而《石桥集》乃其2006至2022年的旧体诗词精选集。我一口气读完，感慨良多。我2005年来师大工作，几于应中兄习旧体诗同步。诗集中所写山水诗，其山水多是共同游赏之景。往事历历在目，不曾想忽然就鬓角霜白。值得一提的是，我虽年少即写新诗，但考取研究生至博士毕业，再也没真正写过一首诗，2006年我才又开始创作新诗。应中兄学写旧诗之年，我重拾新诗。仿佛机缘巧合，实即心之所趋。吾虽不通格律，却能透过诗句，于字里行间心有戚戚焉，不吐不快。

　　写诗的人都讲究炼字达意。“吟安一个字，捻断数根须。”从中可见古人炼字之功。《石桥集》佳句荟萃，让人情不自禁，一吟再吟，心领神会，有时又难以道尽其妙。“一凳担风雨，孤身阅暑凉。”“红烛惯和书作侣，苍松宁与棘同俦。”“狂飙自起青萍末，小艇偏宜白浪中。”“野谷香清兰有泽，大洋水苦蚌含珠。”“草地皆书卷，人声合物华。”也许只有精通古体诗音律的人才能深究其精妙之处吧。

　　智能手机的普及促进了当下的诗歌创作。朋友圈诗歌新作层出不穷。能长年坚持诗歌创作的人并不多，能将诗歌作为生活必需品乃至诗与人共同进步的人更少，而能不为名利一心悟道让诗品与人品纯然合一者则更是凤毛麟角。展读《石桥集》，不只是在咀嚼旧体诗词的韵味，更是在触摸应中先生的心灵世界，一笔一划，随着阅读的进程，一个饱满的诗人形象跃然纸上：

　　“天天惟向上，遂与白云齐。”“帝制推翻尚有痕，奴才思想植深根。“懒向名场争利益，且凭花草寄精神。” “诗情渺渺萦怀抱，枨触由来只为真。”“苦雨绵绵客不来，抛书负手久徘徊。”“恒患业无成，不患知音寡。”“未尝阅荣华，难以归寂寞。”“此地无人风悄悄，俯身我欲变牛羊。”“多少官僚都化土，巍然不倒是衙门。“彼皆欲得偏难得，是以不争无与争。”“因知物美难持久，一日凭窗看几回。”“纷纭世事堪回味，俯仰人生任剪裁。”

　　可爱，悲悯，真挚，善良，仗义执言，不满当下存在，无法谴怀，却又能最终释然，超然独立，苦苦追求。旧体诗词便是应中兄的灵魂牧场呀!每每读到其独处赭山或神山一角，其对先父的追忆，对故居的温情凝望，总让我黯然神伤，乃至心酸不已。有些痛只能自己消化，有些恨难以言表。唯有经历丧亲之痛，唯有对故乡情深意重，唯有深处高校体制之内，方能真切领会。对于处境相似的人而言，读《石桥集》的过程，也无异于一次灵魂放牧。

　　读《石桥集》，让我重新思考诗人与其诗歌的关系问题。优秀的诗人与优秀的诗歌总是声气相求，相互成就。现实中虽不乏诗歌因人名气(知名度)而得以广泛传诵的例子，但真正的好诗必然出自好的灵魂。一个诗人的诗歌能得以留传被后人珍视，必须得有好的品格。好诗品折射好人品，好人品引领好诗品。所以，人以诗传莫若诗以人传。此处诗以人传，非指以人的名气，而是指以人的纯粹灵魂。在此意义上，我相信《石桥集》可以留传下去。虽然其中也不乏稚嫩刻意之处，但总体而言，此书实现了应中先生人品与诗品的无缝结合。这是博采众长长期修炼的成果，值得庆贺。

　　一个诗人的灵魂高地何在?《石桥集》继承屈原一脉借香草抒情言志的传统，继承了王维一脉寄情山水的传统，也继承杜甫一脉的忧国忧民传统。这些都是我国古典诗歌中的主流。应中兄在继承传统的同时，也能结合当下现实，赋予旧体诗一分现代意味，即个体存在的痛苦体验。诗人的灵魂高度就在于超越小我的高度。“蟾宫折桂非吾志，志在银河以外星。”我惊喜地发现，应中兄也在仰望这个高度。尤其是《望星空》中“心如明镜涵文曜，身幻浮云走太空”，《梦游火星》中“回望地球蓝一点，星云终古自茫茫”诸句。这些诗句，虽然占极少分额，但我相信，这很可能就是这座“石桥”通往未来的方向，即皈依存在的整体之道。好诗人绝对不会放弃攀登灵魂高地，让我们拭目以待吧!

2024-1-9于龙窝湖畔