题包公祠

堂堂华夏地，千古一青天。
咫尺祠中意，能无愧此贤？

　　【点评】 包公，既是一位真实性历史人物，也是一位艺术化的文学人物。这首五绝的第一联，十个字即将包公置于广阔、深邃的时空之中，从而凸显出包公形象的独特性与唯一性。第二联为作者叩问：我们置身于包公祠中扪心自问，是否有愧于包公这位前贤呢？芸芸众生相，几个无愧人？
 
观开封府包公铡美蜡像

丰碑自在德尤隆，廉吏千秋两袖风。
刀铡一分龙虎狗，大夫难与庶人同。

　　【点评】 包公，从来就是一位多侧面、多话题的人物。这首七绝的第一联，就给包公一个基本的历史定位。主要表现在三个关键词上：“丰碑”“廉吏”“德尤隆”。第二联慨然出新：尽人皆知的龙头铡、虎头铡、狗头铡，意味着类分了皇族、大夫与庶人之区别——即便是执法，也已经存在着身份的不同啊！
 
过朱仙镇瞻题岳飞庙

还我河山怒发冲，金牌十二斩精忠。
无端三字伤千古，犹见残阳泣北风。

　　【点评】 作为民族英雄的岳飞，他在书法中的“还我河山”与在《满江红》中的“怒发冲冠”，早已成为其坚持抗金、坚决抗金的代表性文化符号。而他“待从头、收拾旧山河，朝天阙”的壮志雄心，却还是被赵高宗的十二道金牌给拦腰斩断了。历史的悲哀不仅如此，更在于“莫须有”的三字冤狱从来就是一个“千古”伤心、持续不断的存在！“犹见残阳泣北风”一句，在残阳泣血的瑟瑟北风之中，给读者留下令人凄苦而无奈的哀叹。
 
彭德怀百年诞辰感怀

万言书洒将军泪，聩振人间鼓与呼。
堪问庐山真面目，而今识得几分无？

　　【点评】 在庐山会议上，彭大将军的一封万言书，体现了一个共产党员敢“为人民鼓与呼”的真正本色。苏东坡有诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”然而，庐山会议已经是数十年前的历史了，那么多的历史学者已经研究了那么多年，至今有人认识到庐山的真面目了吗？这一首七绝，也许值得后人细细地品味与深思吧？
 
宁夏“黄河金岸”吟

塞上风光信手裁，珠明金岸画图开。
雄流九曲归何处? 总入中华梦里来。

　　【点评】 “黄河金岸”是宁夏回族自治区政府倾力打造的一条生态文化沿黄金腰带。这首绝句的前两句，从大处着笔描写黄河金岸的如画风光。而“雄流九曲归何处，总入中华梦里来”两句，在古往今来描写黄河的诗词作品中，如此精辟而凝练地表现黄河与民族之本质文化联系者，可谓独步！
 
中华黄河楼即兴

疑是平川起蜃楼，风光两岸画中收。
君言九曲如龙舞，我引黄河心上流。

　　【点评】 中国历史上曾有过八大文化名楼。几度废兴之后至今依然巍然屹立在神州大地者，大家熟知的有滕王阁、岳阳楼及黄鹤楼。而这里的“中华黄河楼”，则是宁夏自治区政府在黄河金岸上平地而起的一座新楼。面对这样一座新楼，作者将千言万语凝结为第二联两句：“君言九曲如龙舞，我引黄河心上流。”如果说“雄流九曲归何处，总入中华梦里来”表现了黄河与中华民族联系的话，那么这两句则表现了黄河与中华民族每一个人的精神联系。
 
从大兴飞敦煌即感

气爽秋高过大兴，机场年庆巧相逢。
画描科技千重幻，梦与将来一点通。
此去河西云作侣，并携天上韵敲风。
走廊有尽情无尽，欲纳敦煌入袖中。

　　【点评】 2020年9月25日，恰逢北京大兴机场正式启用一周年纪念。作者应邀参加“玉门关诗词周”，正是从北京大兴机场启航前往的。因此，这首律诗表现了两个主要内容：大兴与敦煌。颔联的“画描科技千重幻”一句为实笔，“梦与将来一点通”一句为虚笔，两句诗虚实结合地表现了大兴机场在当代高科技构建之下的梦幻般的效果。颈联的“此去河西云作侣，并携天上韵敲风”两句，表现了诗人在现实飞行基础上的想象与浪漫。而结句“欲纳敦煌入袖中”，不仅回应了主题，同时表现了作者对于敦煌采风之行收获的深切期待。
 
陪改正兄参观敦煌博物馆

高吟有幸到敦煌，文化酿飘陈酒香。
情系初心凝翠碧，魂招使命忆苍黄。
俊雄骞子开疆远，毅勇超哥拓路长。
额首并轩同致礼，凭窗流眺看胡杨。

　　【点评】 这一首七律典雅而凝重，体现了与敦煌深厚而神秘文化相同的格调。“初心”，在这里已升华为中华民族之“初心”；“使命”，在这里也已升华为民族英雄之“使命”。而“骞子”与“超哥”的称呼，俏皮而亲切，表现了作者对张骞、班超们开疆拓土不朽功业的神往与崇敬。人说大西北的胡杨三千年不死，三千年不倒，三千年不腐。本诗结句的“凭窗流眺看胡杨”，岂不正是诗人对于前贤及前贤所创造文化的精神崇拜？
 
古阳关韵步王维《渭城曲》元玉

敦煌路远避嚣尘，大漠迎来时代新。
羌笛声声劝行远，春风自度拓荒人。

　　【点评】 “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”唐代著名诗人王维的这首《渭城曲》乃千古绝唱，而步韵千古绝唱本身就是一种自我挑战。尤其是在千年之后的今天，更需要写出与原唱不同的时代特色与精神气息。时代变了，但这里的戈壁风沙没有变；风沙依然，阳关也从重要的边关要塞变成了一个符号般的历史文物。诗人巧用原诗及王之涣作品意象，在尾联发出了“羌笛声声劝行远，春风自度拓荒人”感叹。其实，这既是对前贤开拓精神的忆念，也是对我辈应该继承这一开拓精神的激励。
 
玉门关韵步王之涣《凉州词》元玉

独立黄河戈壁间，忆那秦月照阴山。
望中栽得左公柳，绿了心头绿故关。

　　【点评】 “黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”唐代著名诗人王维的这首《凉州词》是千古绝唱，千年之后的隔代步韵同样是需要勇气的。这首绝句与原唱相同的地方，是同样从黄河、戈壁、秦月、阴山等意象中表现了大戈壁滩的苍凉；与原唱不同的地方，是借用左公柳的典故，不仅化解了原唱中的羌笛之怨、春风不度，而且以“绿了心头绿故关”之句深化了祖国与人民保护文物古迹、改造戈壁荒滩的信心与决心。
 
月牙泉有题

鸣沙山下月牙泉，韵响驼铃若许年。
沙海界沙泉不竭，月牙羞月影非圆。
牙泉楚楚无荒老，沙月茫茫却媚鲜。
万古情怀泉月共，风霜雨雪梦魂牵。

　　【点评】 鸣沙山与月牙泉，简直是一种非常奇妙的组合与存在。沙漠原本缺水，这里却有一湾“月牙泉”且千年不涸；泉水应该长流，这里却完全封闭在一片沙漠之中且泉沙共存。“沙”与“月”的形象贯穿全诗，并通过“沙海界沙”“月牙羞月”“牙泉楚楚”“沙月茫茫”等，表达了一种哲学的思辨色彩。
 
谒汉长城有吟

大漠烟孤一段城，长河日落月光明。
丝绸赖此输西域，华夏而今望北京。
韵叶当知拓荒苦，梦圆犹引戍边声。
时空穿越到今日，且重荒滩戈壁情。

　　【点评】 谈到长城，每一个炎黄子孙的心情都是极为复杂的。其中既有民族的骄傲与自豪，同时也有历史的沉重与反思。本诗颔联两句，从古代丝绸曾经依赖长城护路而输往西域，到今天的华夏崛起四海仰望北京，历史的风烟在这里飘然而过。颈联中的“拓荒苦”，犹言人们不忘历史，而“戍边声”则是在圆梦中华过程中勿忘外敌虎狼之心的警醒。
 
度词·寻芳草

人到中年万事好，熟了葡萄甜了枣。意陶陶，歌袅袅。策马征程，天涯处处寻芳草。
人到中年万事巧，善愿恶缘麻乱绕。路迢迢，云渺渺。此去蓬台，阳关栈道须明晓。
人到中年万事恼，情结丁香飞倦鸟。雨潇潇，心扰扰。苦乐年华，愁肠直把诗肠搅。
人到中年万事早，花褪残红青杏小。叶娇娇，莺吵吵。笑迓风霜，不闻花落知多少！

　　【点评】 度词，是作者在长期创新探索中所践行的一种新词体。本词词题《寻芳草》即源于这首作品中。这是一首仄韵词。全词四阕所表现的，分别是“万事好”“万事巧”“万事恼”“万事早”四种生命状态及作者自己独特的生活感悟。尽管这些状态与感悟中各有“苦乐”，但最终依然是“笑迓风霜，不闻花落知多少”，表现了一种积极的生活态度与向上的生活精神。
 
度词·太阳红

横江酹酒奠人龙，仰望彤云万象崇。骤雨奔雷摧腐朽，瑰词远韵气如虹。四海归心心向北，一江春水水朝东。勋业自峥嵘。
扬马列，举鲲鹏；星星火，赫赫功。觉醒雄狮昂首立，宇开新境伟人生。骄妻英子，舞忠魂直上九霄重。万民同一曲，华夏太阳红。
奈十年文革起悲风，故国梦魂惊。万言书洒将军泪，六字冤沉紫禁城。苦情何堪？浪漫诗心落碧穹。瑕瑜凭月旦，谁不忆毛公！

　　【点评】 度词，是作者在长期的创新探索中所践行的一种新词体。本词词题《太阳红》即源于这首作品中。全词三阕，上阕综合表现毛泽东一生的丰功伟绩，“四海归心心向北，一江春水水朝东”两句形象而凝练。中阕回望毛泽东的开国功勋，突出表现其一家牺牲六位亲人之壮烈。“万民同一曲，华夏太阳红”，不由使读者回到全国人民拥护、热爱毛主席的场景。下阕表现文革“悲风”及“万言书”“六字怨”等历史悲剧，突出了客观二字。全词煞拍“瑕瑜凭月旦，谁不忆毛公”两句，反映炎黄儿女忆念毛主席的真诚心情，情不自禁。
 
水调歌头·月盟

玉宇一轮满，含笑挂中天。悠然晖色如水，豪气洗流年。高洁冰魂似雪，历尽沧桑无改，伴我度窗寒。相会约君否？湖畔两情娴。    对芳草，话呓语，意难眠。与君携手，长忆今夜此时圆。纵有风云雷雨，认定星空轨道，敻古照人寰。浩渺苍穹碧，光影在心间。

　　【点评】 月乃千秋精魄，诗家代有高吟。然而与月为盟，此作堪称独创。纵览全篇并无一个“月”字；细味其旨却处处婵娟多情。上阕从迎月、赞月、伴月到会月，极言平生对月之倾慕；下阕又念月、携月、忆月、怀月，尽述当时与月之缠绵。月者何也？据作者说为现在的妻子、当时的恋人。不过除此本意之外，读者也可以理解为终生牵情的事业，融入生命的情志追求，抑或各人心中最为美好的期盼……这些已经均与月之形象融为一体不可分矣。全词几乎韵步苏轼词调原作，然其气象境界则大不相同。尤其是收束全篇的结拍“浩渺苍穹碧，光影在心间”两句，将无限浩渺之碧穹纳归于灵犀相通之冰心，可谓奇想！而读者如还能够更得其解，恰恰是本诗丰富内涵的充分外溢，也是本诗取得成功的最好说明！