“明月几时有，把酒问青天”，人间天上，中秋的情思绵长，中秋的诗歌，有绕不开的情绪波澜，而著名诗人冰虹的这份情思总能将文字酝酿出诗情画意，冰虹的中秋组诗《虹，天空的孩子》，在这之中的秋意与情思，波涌万象、万种缠绵。
　　第一首是写中秋之夜的静美与不染，“清新”与“自由”二词写出了夜间天空的澄净与诗人内心的欢畅，而在如此干净的天幕下，月亮的光辉散落四周，不正如一颗冉冉升起的烟火，定格在天心？那月光之明亮，崭新的如同燃烧的光焰，如此生动形象的比喻，诗人那晚的所见所闻仿佛就在读者眼前，那月光的清辉好像就打在了读者的肩膀；“月亮妹妹泠泠的笑”一句巧妙地将拟人和通感糅合在了一起，月亮本是无情物，又谈何言笑？但经冰虹如此一写，倒是让人仿佛亲眼看到月光的清越一般。后几句中“玫瑰”这一意象尤其吸引我的目光，“玫瑰”多为爱情的代名词，而诗人在此却用玫瑰来歌颂“纯洁”，也突显了中秋之夜虹园的美好。本诗多用动静结合，虚实相应的手法，月色、虹园、夜晚是静，光焰、清笑、上升则是动，月夜、第一次出现的玫瑰是实，第二次出现的玫瑰是虚，冰虹诗精妙地游走在虚实之间，让人仿佛置身于月色清越之下，流连忘返。
　　第四首诗冰虹塑造了一个“幽人”的形象，这让我不禁想起了“佳人”这一常见的形象，李延年有歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”，杜工部亦有诗《佳人》：“绝代有佳人，幽居在空谷。”，前者是李延年为向汉武帝推荐自己的妹妹而做，其中“佳人”的形象侧重于“倾国倾城”，后者则塑造了一个“弃妇”的形象，作者在特定的社会背景——安史之乱中选取了一个被丈夫遗弃的上层妇女，着重描写其遭遇的悲惨，来衬托她在逆境中的品质之清。而诗人冰虹不同于前人的角度，另辟蹊径，塑造了一个既有才华又重视感情的“佳人”形象，一般来说，“佳人”往往是“遗世而独立”，超然于世俗之外的形象，总的来说，其理性似乎要多于感性，“太上忘情”，但诗人在本诗中先是描绘了“幽人”所处的环境——秋凉微澜、高处不胜寒的天之崖，着重于其清高，刻画了一个不与凡尘沾染的近似“仙人”的形象，但正如王戎所说的那样：“圣人忘情，其下不及情，情之所钟，正在我辈。”，这世上真有绝对理性的人 ，或者说是真有仙人存在吗？我想不是的，所以这“幽人”破译了爱的密码，为爱所召唤，目光由冰霜化为丝绸，参悟了上天对世人施予的哀矜，那些思念、悲悯与哀伤，让“幽人”由“出世”到“入世”，脱离了“诗”的束缚，与家人挚爱相伴，无论生死。
　　第九首诗中仿佛是儿童的视角，虹和月亮“在金色的中秋奔跑”“ 一起长出翅膀/飞回童年”。让我想到，每每临近中秋，便有碎记，断忆地进入脑海，比如说有一个月光下，围坐于花园之心，小院的寂静，桂花的袅袅芬香，嫦娥的叮咛细语，小妹妹偶尔的嬉笑，也会惊起浩瀚银河中迷糊眼的星，七八个眼睛开始瞌睡。那时候总想撑一船月光，披满身星辉，等候家乡吹来的风，带我越过山丘，遇见月明，回到最初的地方。冰虹诗作清新、淡雅的风格，用儿童眼光的稚真、敏感、纯美却能反衬出成人的复杂、愚钝与浑浊。
　　江天澄澈，画船已眠。月光归隐在第十一首诗中，也氤氲在冰虹的眼眸，今昔何昔，那一份香甜幽醇，那一份甘怡自然，那些暗自鲜活的旧时光，都“漾着虹隐秘的心泉，归隐山川”，在记忆里随着年轮丰盛，洗去一身仆仆风尘，了知心事。