古人云：诗以言志。这句话本身没有错，但反过来，言志的却不一定是诗。同样的主题，诗歌可以表达，散文可以表达，甚至小说，绘画，音乐，影视作品都可以。诗歌区别于其他体裁的是它的艺术形式，而不是内容。现在很多人都容易陷入一个误区，把诗歌分为三六九等，认为诗歌要承担社会责任，有社会责任感，历史使命感的就是上等诗歌，忽略其艺术形式。但片面强调艺术形式，又会走入另一个误区，诗歌就会成为一个空架子，这是其一。写诗要有跳跃性，跳得太厉害了，又让人云里雾里，如同玄之又玄的形而上学，而没有跳跃性的诗歌，又像个絮絮叨叨的碎嘴婆或者又长又臭的裹脚布，看得人心里发慌，这是其二。如何把握好这两个度，我认为是写好一首诗的关键。

       2010年我上高中，高一的时候迷上古诗词，我的同桌是一位男生，有一天他带了一套《唐诗宋词元曲三百首》来，我就找他借书看，后来他干脆把这套书送给了我。就是这套书开启了我的诗词写作之路。上大学后买了王力先生的《诗词格律概要》和《诗词格律十讲》，开始自学格律，写诗填词。大学报了经管类专业，经济学，会计学和管理学是我的主要课程，课余时间就待在寝室里研究平平仄仄。2016年三月，我开始写现代诗歌，之前也写过一些分行文字，零零散散，不成诗。现在回过头去看，我早期的作品却是深受古典诗词影响，比如这首：

 

春日寄戎州城

 

从水面卷起凉水

黄昏就剥开了河流

流失的诗意，歌声，云朵

一边沉沉，又一边消瘦

遥远的乡音，渐轻，渐无

 

不能吟哦，在水面行走的人

背负着他乡的落日，和我一起瘦

词典里的老鸦，叫疼了西南半壁

不能吟哦。戎州城的千树桃花

纷纷，喊我回头

 

像梦境一般的。一池水在瘦

戎州的水也在瘦。不要去想

那一根柳，那一小片月亮

不要去想，在没有我的时候

它们是如何地爬上城楼

 

2016-4-28

 

       一看便知，我的现代诗歌是从古典诗词中过度来的，由于在大学期间写了大量的格律诗词，导致在现代诗歌写作中，深受影响。一开始我认为诗歌就是要讲究炼字遣词，语句优美，特别注重这方面。后来炼字造句是没问题了，诗歌却断层得厉害。直到今年接触张二棍，庄凌，高短短的诗歌，我才发现，平实简练的句子，也能勾勒出大的气象，让人回味无穷。比如张二棍的《穿墙术》：

你有没有见过一个孩子

摁着自己的头，往墙上磕

我见过。在县医院

咚，咚，咚

他母亲说，让他磕吧

似乎墙疼了

他就不疼了

似乎疼痛，可以穿墙而过

 

我不知道他脑袋里装着

什么病。也不知道一面墙

吸纳了多少苦痛

才变得如此苍白

又比如庄凌的这首《五娘》：

五娘是五叔在外打工时领回来的女人

按辈分我应叫她五娘，虽然她只大我三岁

五娘的脸上有一圈淡淡的雀斑

一笑起来，就如振翅的蝴蝶

在家无聊，她问我要书看

我送给她一本泰戈尔的《飞鸟集》

 

下地，浇园，做饭菜

五娘如太阳升起落下

但五娘命苦，七年没有生娃

被家人嫌弃。那年回老家

她弯着腰在自家院里掏猪粪

遇到我木无表情

 

       他们的诗歌不是抽象的，而是具体的，有血有肉的，扎根于现实生活，与其遣词造句，研究修辞，把诗歌建成一座空中楼阁。不如多花点时间观察生活，认真思考，把诗从天上请下来。诗歌不仅是要词句优美，它更有一种内在的节奏，是词语与词语碰撞产生的张力，使得一首诗具有鲜活的生命，并有其个性。其实这类诗歌，一开始我也是不喜欢的，认为太平实，俗气，却忘了俗就是由人和谷组成，人就是吃五谷的俗人，我们终将要在世俗的人间，世俗地活下去。谈到这里就不得不谈当今诗坛的两军对垒，那就是学院派写作和口语化写作。这个问题跟宗教的问题倒是有点相似。

       上大学期间，我不仅开始了诗歌写作，也从一个无神论者，变成一个信仰造物主的人。在同一个宗教里，有不同的教派林立，而诗坛也是诗歌流派众多。不管是宗教还是诗歌，我一直持有的态度就是不跟风，不站队。一站队，天地就小了，我们不妨把宗教或者诗歌比喻为一条与世界整体建立联系的道路，而不同的教派或者诗歌流派就是一路开在两边的鲜花，有艳丽的玫瑰，也有平淡的菊，这些花会长刺，也有虫子，但它们也有各自的色彩和芳香。我们走在中间这条通往永恒的道路上，如果只为一朵花驻足，那么就看不到其他的风景了。正如冰心所说，路边的花，当你孤芳自赏时，天地就小了。正是路边的这些花，共同构成了这条路美丽的风景。正是这些教派或者诗歌流派，共同促进了文化的大发展大繁荣。一个人在写作路上能走多远，就要看他的视野有多大。