沙辉的诗集《漫游心灵的蓝天》，被我在微醉中用双手打开而捧读起来。
　　感觉并不是酒的作用，而是诗集的温度和气息：我被暖热了。沸腾而来的祖血，簇拥着千年、万年可寻到源头的彝族母血之河，朝着一个时间的流向，或缓缓而淌，或湍急而下。当然，对于浩瀚的精神世界，或者对于俗世而言，沙辉与我一样，只不过是河里的一条小鱼，或是沙滩上的一条爬沙虫。
　　对于由来遥远的精神之旅，要说出个一二三来，是件很不容易的事情。读着《漫游心灵的蓝天》，就是这样，觉得无从轻易地“划开”一道入笔的“口子”。正想着怎样起笔时，看到在校大学生诗友 尹祈晓 的 Q Q 签名 ： 看哪，诗歌的深处一片安静。祈晓说的“安静”与沙辉的“一个彝人就是一杆猎枪”的诗句，依我感觉是同一个意义或层面上的不谋而合。在这个世界大同的速度不断提速的现代社会，情话最终要成童话的现实面前，不会说话的猎枪，是安静的，透过繁闹的外表，诗歌的深层是安静的。沙辉诗歌里“刀耕火种的跋山涉水”只可能是安静环境下的理想皈依。在祖先留给的广袤天空里，沙辉小心翼翼地振翅飞翔，而无愧于祖血赋予的力量。当然，沙辉在勇敢面对的同时，似乎也有回避或逃离的迹象，只不过很多人没有读出来罢了。
　　只有安静，才可以漫游，漫游心灵的蓝天。其实，作为小学老师的沙辉并不属于安静型的诗人，至少在他的内心和精神领域是这样。透过诗句，我们似乎可以看到他跻身于“愤怒出诗人”的行列，站立于泸沽湖畔的蓝天下真实地大呼小叫，甚至，咒天骂地。真实、自然、朴实，历来是我对诗歌的理解和追求。既然“我的语言苍白的穿不过一页纸片”、“我的情结赤裸得穿不下任何语言”，那么，沙辉就有了在静静地面对祖先留下的洁净天空，抒发自己应有的那份才情，并让其留在南高原固有的性格特点里发酵的打算和机缘，而或酿成美酒，或酿成诗句：“能不能不让我在深夜里以握笔写诗的姿态 / 欺骗呆坐的麻木”！
　　不用伪装地进入某种状态，快乐与痛苦是明晃晃地摆给世界瓜分和掠夺的。诗人的性格和诗歌的风格，也同样具有某种两面性甚至糅合着某种矛盾、忧伤与感慨，但是，这些很多时候是能够分辨和归类的，能让我们得到一种明晰的感觉。沙辉的漫游，特别是心灵和天空的漫游，绝不是一件容易做到或做好的事情。“作为 70 后的沙辉在诗学理论上提出的‘祖先情结’写作思想，是我们久违并本身应自然承传的一个民族本质魂血所在。长久以来，我们沉默，没有真实的说出，今天沙辉说出了。在这里，祖先只是一个彝民族远古传承的文化浓缩符号，祖先作为一个曾经过去时，依然在时空中神秘地漂浮并生动地呼吸着；因为在大凉山这块彝民族传统文化基因保存完好的大地上，祖先是无所无在的，它已经是并以后还是彝民族站立大地，生长梦幻与伸延翅膀的一股巨大的黑色生命之流。”周发星说的这段话文字，我认为是说在“道道”上了。如果诗人丧失了抒情的对象，随大流地叫喊和书写，必定就会显出伪善的颜色或透出虚假的气味来。我的誓言就是“把军旅诗和爱情诗进行到底”，至今，虽无多大建树，却一直在努力中。这与沙辉的“祖先情结”没有本质的区别。看来，我与他不约而同，在为自己的诗歌寻找一种抵达的目标。
　　沙辉给读者呈现的诗歌里，随处可见祖先的足迹在其中延伸，英雄结在狂风骤雨中岿然不动；祖先背影晃动中，天菩萨与凡身俗躯在时空里对话；贫穷和苦寒的祖先用独有的方式表达着自己的快乐与天真、酒香与腐臭；祖先的精神在吟唱，或羞涩，或憨厚，或质朴。透过诗句