有人赞誉黄葵是诗国园地里的“少年天子”，我觉得这不是什么谀词，而是在对黄葵诗歌创作作了全息透视后作出合乎逻辑的整体褒奖。
　　我并不十分了解黄葵，甚至至今还与他缘吝一面。但较多一次读到黄葵的诗是2002年的事。
　　是时，省文学院聘任首届签约作家。从安庆农村走出来、已旅居海口的黄葵不知怎么也获知了这个信息，就陆续给我寄来了他先后出版的五本诗集，还有他热切申请参加签约作家的书信。一个在外乡打工青年居然创作出如此丰厚的诗歌作品，我很感动，也很敬佩。由于签约作家名额有限，黄葵那次没能进入签约作家行列，我一直为他遗憾。
　　但黄葵并没有气馁，更没有放下手中的笔。在异地他乡漂泊谋生的历程中，几经摸爬滚打，如今已升任为一家航空公司宣传室经理。他兢兢业业地工作，勤勤恳恳地写作，轰轰烈烈地发展，既赢得了公司高层领导的信任，创作上又引起诗坛的普通关注，这是很不容易、很了不起的成绩。生活中的黄葵是真实的，与别人没有什么两样。他要工作，要养家糊口，要面对常人所要面对的一切。而不易的是，他在不断开掘生活的巷道时，不忘在诗歌王国里耕云播雨，继续获取了创作的大面积丰收，并被吸纳为中国作家协会会员。近年来，国内不少报刊常有显著版面推出他的诗歌作品，从而成为当今诗坛的一道风景。
　　我认识的黄葵，是诗人黄葵。黄葵的诗歌成就是多方面的，我这里想要特别强调的是，黄葵的很多诗都是发自他内心对生活的深情歌唱。这在当年“众声喧哗”、流派蜂起、鱼龙混杂的诗坛，是难能可贵的。青年诗人黄葵始终不渝地坚持自己写作的“道德底线”，不受蛊惑一时的诗歌流风和“理论”的引诱，出污泥而不染，既不盲目“崇洋”，也不奴颜“媚俗”，而是沿着有中国特色的新诗传统不折不挠地向前掘进，所以才有现在的成绩。通览黄葵的诗歌，不难发现他对生活充满着激情，对生存寄托着热盼，对未来折射出憧憬。他的诗予人以美好，予人以希望。这在他写故乡风物、写历史人物、赞美视国、吟咏爱情的许多诗篇中，读者都可以读到被他“激活”的轨迹。如《深入祖国》就是有代表性的诗篇：“我是一只流动的汉字/被阳光锻打在雄鸡的啼鸣里/掀开春花和蛙鸣/露珠一路晶莹着我的眸子/由一捧泥土/发育我的偏旁/由一袭油菜花香/浸透我的部首/由一泓春水/载走我的全部含义/……/沿着晨曦的走向/流动我方方正正的形象”好一个“方方正正的形象”！读到这里，我不由得击节赞赏！在这首由五节九十行组成的不算长短的抒情诗里，黄葵通过对汉字人文特征的切入和开掘，所达到的效果真是妙不可言。汉字在这里被他人格化了。强烈的民族精神和丰富的生活内涵在他艺术的“激活”下变得鲜明生动起来。这种“整合”下的“解构”、“解构”后的“整合”，从抒情整体构造的深处，从语境转换的细节，都收到了大中有小、小中寓大的奇特艺术效果。“深入祖国”的诗情由此被诗人层层激活，从而向读者也是向诗人自己不断展示了意象的丰富性和鲜活性。原来诗就是这样从生活中来，又走向生活中去。
　　而在另一首《民歌的中国》诗中，黄葵则巧妙地借用“民歌”这一具有典型民族性为主体意象来“激活”他对生活的深情歌唱：“民歌在山林牧场飘荡/中国在田野在海洋奔腾/民歌在马背上在驼铃里悠扬/中国在汗水里在激情里闪光/……”作为从属意象，山林、牧场、田野、海洋、马背、驼铃、汗水、波浪……等等，由这些习见为常的景物组成的意象群，在主体意象与从属意象形成交融、变幻、流动时，便无不被“激活”成有血有肉的生命组合。意象在这时已经幻化为诗人内心情绪和思想智慧，是它把本不相干的视觉景物连缀成一个整体画面，向读者展示出浩瀚广阔时代的诗意背景，从而引发出或是深切、或是浓烈、或是含蓄的艺术审美情趣。类似对生活深情歌唱的诗篇，在黄葵的诗作中占有很大的比重和重要位置。如发在《诗刊》2001年10月号上的《祖国》，就是一首充满激情赞颂祖国、鼓舞人向上的好诗。
　　黄葵的历史人物诗歌也写得很有份量。他不是唯史论者。他写历史人物诗歌，是要从历史资源中寻找中华民族精神之根。他要在“寻根”中从源头上“激活”自己的思考，从尘封的历史记忆中抒发自己的忧乐情怀。这是诗人黄葵的一种呼唤，是诗人黄葵的一种政治视野。忘记历史，就意味着背叛。失去历史，就意味着失去未来。政治是这样，文化是这样，当然也包括诗歌。因为只有在理解历史的基础上，才能创造历史；而历史是由历史人物来完成的。黄葵着意于历史人物的诗歌写作，这是当代优秀青年知识分子忧乐情怀的生动体现。
　　有人总是想把诗歌与生活与时代割裂开，对立起来。他们认为，生活的本身是虚假的，也是丑恶的，根本无真善美可言。生活是黑洞，不存在所谓“希望”。因此主张诗歌是生活之外的“美丽”，所以就有“尸布体”“黑洞体”流行于一时，使诗坛的病态泛滥成灾。但不随波逐流者也大有人在。黄葵就是其中一个。我很赞赏黄葵的生活态度，欣赏他的创作成果。从某种意义上说，黄葵的诗歌之路，应是一切有出息有骨气的中国诗人的必由之路。也可以说，“黄葵现象”有着指向性意义。