一个时代有一个时代的文艺，习近平主席在作代会上的讲话，为新时代的文学吹响了号角，我也一直在思考新时代文学、新时代诗歌的形态。讲话中提到当下文艺的“庸俗、低俗、媚俗”问题，具体到诗坛，就是徐敬亚先生所总结的当代中国诗坛的四种倾向，日常化、去隐喻，叙事化、去抒情，平面化、去修辞，消费化、去感动。可以说当今中国诗坛如同所有的领域一样陷入可怕的“内卷化”，我们看到千篇一律的诗歌横行，你遮住他们的名字，就绝对不知道这首诗歌是谁写的，有的人还沾沾自喜以为这是诗歌技术的“炉火纯青”，殊不知这已经跟诗歌的本质“南辕北辙”了。“内卷化”是当下最热门的词，是英文Involution的翻译，本意是“向内转动”，跟这个词相对的是Evolution，本意是“向外转动”，通常译为“进化”的意思，假如按照同样的译法就是“外卷化”的意思。如何解决“内卷化”，其实最好的方式就是“外卷化”，也就是要不断向外吸收能量前行，在诗学中，也就是“大诗主义”。

　　时代在呼唤大诗!如今的天下文明已经不只是中华文明，而是广大的世界文明，当下的时代也非常短暂，人类有五千年的诗歌史，我们所认识的世界非常有限，更多的秘密都是神秘的，所以我们需要“合璧东西”、“融合古今”、“合一天人”，这是我考察古今中外诗学，在2007年写作《大诗主义宣言》时提出的。大诗最早由海子从史诗的观念提出，他在《诗学，一份提纲》中说：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗，……我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合，诗和理想结合的大诗。”后来我写作《大诗主义宣言》、《大诗学》、《大文学》三篇文论，系统阐述大诗学。最近我在《光明日报》读到谢冕先生的文章《时代需要“大诗”》，这正是我们今天所需要的。

　　在互联网和全球化时代，德国伟大诗人歌德在公元1827年所提出的“世界文学”正在加速形成，世界各国的诗人越来越成为一个整体，在现实中的表现就是“世界诗歌运动”。这是由哥伦比亚杰出诗人、麦德林国际诗歌节主席费尔南多·伦德(Fernando Rendon)在2011年的麦德林诗歌节上跟来自世界各国的诗人共同创立的，他们发表了《世界诗歌运动宪章》，旨在通过诗歌让世界成为一体。我在2017年参加中国作家协会鲁迅文学院国际写作计划，有十个国家的国际诗人参加，在这里我跟土耳其诗人纽都然·杜门(Nurduran Duman)认识，并通过她加入这个运动，通过电子邮件跟世界各国的一百多位著名诗人往来，我们通过创作、翻译、出版、讨论，形成一个“世界诗歌运动”的诗派。我现在也广泛参与国际诗坛，今年在意大利出版的《帝国之花》就获得四个国际奖项：第8届意大利罗马当代国际诗歌艺术学院奖之阿波罗•狄奥尼索斯诗歌奖诗歌奖、第27届意大利《乌贼骨》国际诗歌奖、第8届意大利乔万尼·贝尔塔基国际诗歌奖、2021多伦多国际诗歌艺术节银奖。融入世界文学，要像国内文学一样，跟他们一起写作、评论、发表、出版、获奖，最重要的是在作品的内容和形式上都真正融合了世界文坛。

　　今天的天下不是汉唐时代的中华，而是全球化时代的地球，中华文化只是世界文明的组成部分，这是我们不得不接受和应对的。当今的文明，是由过去横亘在亚欧大陆地上的七大文明发展来的，从巴比伦，向东到波斯、印度、中国，向西到犹太、埃及、希腊。我们只有追溯到这个根脉上，才能融入到整个世界文明中，然后融合古今，合璧东西，合一天人，创造出独特的文明，才能重新引领世界文明。东西方文明就像跷跷板一样此起彼伏，中华文明曾经在封建时代引领世界文明，但是我们不得不承认现在西方文明成为全球文明的主流，中国诗人应该有能力书写整个世界，我们才能重新将世界文明的跷跷板压到东方。现在国际上普遍分布着西方中心主义，而中国也有人想要以东方中心主义对抗，其实现在是一个多元化的世界，我更主张东西方多中心主义的世界主义。

　　我曾经因为对中国诗坛内卷化的担忧，发起跟伊沙后口语诗三年的论战，后来被称为“曹伊之争”(2018-2020)。徐敬亚先生也总结当代中国诗坛的四种倾向，日常化、去隐喻，叙事化、去抒情，平面化、去修辞，消费化、去感动，都是对当代诗歌的失望。我们若要超越西方文明，必须先了解西方文明。举个简单的例子，现在许多人学习西方翻译诗写现代诗，由于西方诗歌的押韵，造成断句的磕磕绊绊，许多诗人居然奉为圭臬，以说不清楚话为上，懂外语的人便知道那些诗人在西方的语境都是明白通畅的，我发现海子的诗歌就超越了这种断句，所以我必须要我的诗歌达到这样的要求：一行诗中要讲完一句话或一个意思。

　　这只是我举的一个例子，我曾经系统思考汉语诗歌的问题，前不久我参与了上海评论家铁舞主持的国家社科基金项目《当代汉诗创新诗体研究》的学术调查问卷，这里分享《曹谁十问中国诗坛》跟诸君共勉：

　　1.你意识到现代汉语诗坛陷入无法走出的不断重复的内卷化泥潭吗?如何走出?

　　2.你意识到诗歌分为第一阶段是史诗、第二阶段是格律诗和第三阶段的自由诗吗?你读过《印度史诗》《荷马史诗》《吉美加尔什》及世界主要史诗吗?

　　3.你意识到从古代格律诗到现代汉语的断裂吗?如何在诗歌中融合古今?

　　4.你意识到西方各主要语种诗歌的现代意义吗?如何在诗歌中合璧东西?

　　5.你懂一门主要的西方或东方外国语言吗?你知道现在翻译中断裂的句子是直译西方诗歌押韵造成的吗?

　　6.你意识到诗歌中内容和形式的关系吗?怎样才能把二者融合起来?

　　7.你意识到中国和西方文明外，还有广大的巴比伦、犹太、埃及、印度、波斯文明吗?你读过他们的诗歌吗?

　　8.你知道诗歌的话语权力是如何形成的吗?你认为如何才能打破现在“诗坛的霸权”才能让汉语新诗走向辉煌?

　　9.你知道2018-2020期间的“曹伊之争”吗?你认为曹谁倡导的大诗主义和伊沙的后口语诗哪个更有意义?是否能够为百年汉语新诗打开新的道路?

　　10.你觉得到大诗主义能够引领现代汉语诗歌走出泥潭吗?你了解其核心主张“融合古今”“合璧东西”“合一天人”“随物赋形”“和合阴阳”“整合音义”的主张吗?

　　当今是一个IP的时代，张宏森书记的报告中讲到最新的文艺理念。从农业社会以诗歌为特征的抒情文学，到工业社会以长篇小说为特征的叙事文学，再到信息社会以影视文学为特征的戏剧文学。文学是所有艺术的发动机，或者创意写作源头，我们在今天要跨界，从诗歌跨界小说，从小说跨界剧本，这样才能成就新时代文学。

　　最后我讲一个通天塔的故事，人类最初要修筑一座通天塔，上帝知道后害怕影响自己的权威，就变乱人类的语言，于是人们因为不能交流而终止建设，流落到世界各地形成民族。这是一个隐喻，这来自西方的《圣经》记载，中国的《太平广记》中也有类似神话，人类的梦想也就是人类命运共同体。这个故事对我最大的启示是，当你打通语言之间的隔阂，那么通天塔就自然形成，当今我们通行的英语、汉语、法语、俄语、西班牙语、阿拉伯语，假如能够在思想上互通，那么通天塔就重新建起。这也是我在学习英语过程中的启示，我为什么强调一定要学一门外语，只有这样你才能重新关照母语的意义，这也是通天塔隐含的意义，所以我的号是通天塔主。通天塔的梦想也就是人类命运共同体，重建通天塔的梦想也许要五百年实现，但是我们可以通过在文学创作的交融上，去抵达我们所追求的最高真理。我在最后再次强调：今天是一个全球化的时代，我们住在一个地球村的星球，作为汉语诗人，使用这来自银河系的语言，我们应该胸怀天下，有能力去书写世界，去用文学构筑人类命运共同体，只有这样才能真正建成“文化强国”，让中华文明重新成为世界强势文明!(完)