《脆响录》让我想起商震早年的一首诗《藏剑》：
 
新办公室的一角
放个一米多高的仿古花架
摆了盆兰花
兰花长得俊朗飘逸
与花架浑然一体
原来挂在书柜上的宝剑
我把它摘了下来
抽出剑身一看
发出月亮照在雪地上的光
我不能再把剑
明晃晃地挂在书柜上了
要严严实实地藏到兰花后面
除了我
没有人能看出
斯文的兰花后面
有一柄装满寒风的利刃
 
　　读罢《藏剑》，我突然想起伊索寓言里“舌头”的故事。舌头最柔软，但能杀人。好的、坏的、善良的、恶毒的都是舌头，舌头的形状，多像剑尖，舌头的背后主使便是衣冠楚楚、口蜜腹剑的人。树欲静而风不止，危机无处不在，“有人的地方就有江湖”。“斯文的兰花”，君子之花呀，却藏于杀气之中。通过层层剥离，诗歌终于抵达了它的目的地：冷暖凉热，世态人心。
 
　　商震的诗骨骼清瘦俊朗，语言平实凝练，立意高远深刻，把现实生活中的细微琐事编织在一起，看似漫不经心，实则匠心独具。商震常在诗中“弄险”，语言之险、形式之险、内容之险，再安排一个出人意料的结局，这不仅需要诗人拿捏文字的超强功力，更需要其自身的勇敢和担当。也正因为如此，商震的时代性和前瞻性得到了淋漓尽致的体现，一首诗便是一条警世恒言。
 
　　纵然诗情天纵，诗人也会累，累的时候就会怀念故乡，怀念那个埋藏了他胞衣的地方。
 
　　“无雪的冬天是我的敌人//雪不来，故乡不和我说话/雪不来，我在异乡的苦楚无处掩藏/雪不来，所有的风都能把我吹动//我是脱离了根的枯叶/易怒易燃/雪不来，就不安静。”（《苦冬》）
 
　　平实的语言、普通的情感、干净的灵魂，读来却是揪心的痛。
 
　　其实，一切语言的光环都小于情感，诗人只是通过语言刻录了人生或社会的冰山一角，可偏偏就是这一角“冰山”，却能爆发出强大的威力，在具备社会属性的同时，也让我们看到一名诗人作为个体时的性情、操守、襟怀与思想。
 
　　自古诗人多苦吟。
　　《藏剑》与《苦冬》让我想到一个字：“累”！
　　而《脆响录》却让我想到一个词：“释然”。
 
　　一切浮华都不过是一场掠影，很多时候我们都身不由己，被一股莫名的力量推着往前走，其中坚守与抗争的焦灼恐怕只有自己知道。诗歌是纯洁的天使，透过文字，你就能发现诗人的心灵的独白，从这个角度来说，诗歌不是写出来的，诗歌是活出来的，《脆响录》不是九节鞭抖出来的，《脆响录》是诗人从心灵深处响彻出来的。 
　　与商震之前的诗作相比，《脆响录》已稍显温和，而形制更有独创。诗集中的230首诗没有单独标题，只按序号排列，每一首诗如绝句般起承转合，信手拈来，行文巧妙，意蕴深长。或直抒胸臆、或含蓄隐晦、或激昂、或悲悯……如此种种，都是《脆响录》这棵笔直的树结出的果实，所以，我把这230首小诗当做一首诗来读，它们囊括了商震的半生积淀和人生感悟，读懂这些诗，也就读懂了商震。
 
001
有人说纸里包不住火
那一定是俗世的纸
我看到写满诗的纸上
都藏着熊熊火焰
 
068
初春一场暴雨轰然倾泻
我使尽了力气喊了一声
我憋了一个冬天
现在才哭出来
 
 
146
年轻时走过许多名山大川
记忆里却只有几场酣畅的醉酒
年纪大得走不动了
端起酒杯就映出名山大川
 
169
我有三种不治之症：
怀乡
怀人
怀不屈
 
　　以上这几首诗，印证了我对商震的感性认知，正如孔子的“兴观群怨”说，商震会热爱、会哭泣，也会愤怒，这也是我读过《脆响录》后得出“释然”二字的原因。历尽苦难与繁华，忘却烦恼和忧愁，相逢一笑或一壶酒，性情中人写性情中诗，洒脱再无羁绊，浮世浮尘千百味，人间有味是清欢，嬉笑怒骂、性情使然，如《沧海一声笑》那般潇洒通透。
 
　　必须承认的是，中国新诗目前还处在探索和实验阶段，但无论什么阶段，最能打动人心的永远是那些抓住时代脉搏、反映时代现实的作品。《脆响录》的出现，开创了现代汉语诗歌写作的新模式，给现代诗歌注入了爽目、悦耳的新篇章。商震不但在内容上刻录了时代洪流中的众生浮世绘，而且在诗歌的形式上也进行了新奇的探索和创新。 
　　这种探索和创新是成功的：第一，商震的诗歌语言是雅俗共赏的、高级的口语化语言；第二，绝句式的结构安排使诗歌干净利落，有利于读者快速进入诗歌状态；第三，展示了有血有肉的现实生活和现实情感。《脆响录》中的商震没有高高在上的距离感，他就是一个普通人，是你我中的一个，他所写的就是你我所经历的故事与情感，这种现场感的共鸣拉近了读者和作者的距离，给读者以更多的启发。 
　　我总在想，能把人生的况味写成趣味，商震肯定也是个有趣的人。朱光潜说：“有趣的灵魂都有静气。”这“静气”就是诗人在人世间观察、发现诗意的素养，空灵也好、深邃也罢，诗人的旷达都在他的诗歌里。 
　　至此，我的耳边再没有九节鞭的声音，只剩下“沧海一声笑”的歌声。
 
　　人世间再无江湖，只有诗歌。