我的原罪是这样的
 
 
在以马忤斯的路上，复活的耶稣来到他的门徒
中间，与他们同行，但有意思的是
门徒太注意自己的失望和悲痛
没有认出耶稣就在身边
他们没有侧重表达个人经验与内在经验
没有侧重表达人与人的关系
在荒诞的视野里，一个落单的人向下超越
他们认定善发生在复数的人群中
尘世的关系落实到人身上，依旧是
具体的，是一个人和另一个人的命运
如果我发现马厩里的孩子，抚养他，会是怎样的
如果把我的孩子放在马厩里，会是怎样的
“那个拾荒者说，凡是像人的东西
我都不要”
 
2019年12月24日夜7时·汉口依云苑
 
注：引句出自拉萨。

长安瘦马：
 
　　如果说人类一思考上帝就发笑，那么诗人一思考上帝就会悲啼。诗人在诗歌里救赎，敢于挖掘人性里灰暗的部分，甚至敢于撕开自己内心深处灰暗的部分，让灰暗裸露在阳光下，即便不能改变灰暗的底色，至少也会进行一点点光合作用，让这世界和我们的心，看起来不是那么“恶”。
　　为了欲望我们赴汤蹈火，我们前仆后继，把自己的灵魂抵押给魔鬼，有人说：我生前当及时享乐，死后哪管他洪水滔天。利己？还是利他？人性的脆弱还真不敢去考验。而总有智勇者去盗取火种，这火种蔓延开来，即便不能普度众生，最起码能度自己。人世间，一场真实也好、一场虚幻也罢，演绎着芸芸众生的一枕黄粱，历尽沧海，总免不了感叹一句：你真美呀，请停留一下！这人世间便有了千千万万个浮士德。
 　　《我的原罪是这样的》这首诗，触及的人性的层面似乎没有“恶”的成分，而这大众心里的浅表性的触及更具有代表性，那就是虔诚面具下的麻木、冷漠和自私。整首诗更像一部活剧的解说词，以马忤斯路上耶稣和两个门徒的故事，在谷未黄这里赋予了新的内容和寓意，一边在死亡，一边在复活，“善”是别人的事，利己和才是自己真正的大事。
 　　谷未黄的诗总是带着人类自我救赎的觉醒意识，他常在生活的遇见中揭示人性里罪恶的部分，他这类诗歌写作不是碎片化零散的无意识写作，而是系统性、方向性明确的系列写作，思考使他站在哲学的高度审视这个世界，这就使他的诗歌充满哲理和警示。但诗人不是哲学家，诗人的责任也不是救世主，诗人只是通过他特殊的感官去反映这个世界，未雨绸缪或者干脆直接揭开世界的盖头。庄严而诙谐、深邃而浅显，这便让谷未黄的诗歌充满了魅力，就拿《我的原罪是这样的》这首诗来说，圣诞节这天，谷未黄旧瓶装新酒，一个故事别样演绎，两个门徒的内心活动和嘴脸多像我们自己。
 　　诗歌的阅读与理解是斑斓的，交流中我甚至发现与作者不同的理解，比如“那个拾荒者说，凡是像人的东西/我都不要”。我的理解这是本诗的诗眼，抨击了人性的恶，而这个“拾荒者”的具象我的理解却和作者的初衷不同，恰好这句引自诗人拉萨，而我一连几天纠结在这首诗里，如此，一首诗完成了三个人的互动，抚心问世界，一诗迷三人，这便是诗歌的魅力和乐趣吧。
　　　　2020/1/3
从天葬台归来
 
云朵像棉花糖
更像蓬松的肉松
我忽然有了饕餮的冲动
像我这么瘦，消耗了五十年的口粮
却不长一两赘肉的汉人
应该增肥了！
我应该饱食终日，还得有所信仰
否则喂不饱一只秃鹫
这些天外的神鸟，正饿得发慌，对活人，也虎视眈眈
 
                  2019年12月18日

长安瘦马：
 
　　愤怒与悲哀、绝望与欣喜、热爱与嫌弃，这生的艰辛从婴儿呱呱坠地的那一声啼哭开始，就好像参透了降临的这个世界。果然，而后的成长和历练，我们记住了这啼哭的乐谱，我们不断地在乐谱中填上幸福和苦难的诗句，我们含泪歌唱着，直至终老。
　　思索是一件很危险的事，可是在诗歌和诗人的层面上没有了独立的思索，诗歌也就没有了灵魂，诗人也就没有了灵魂。在太平盛世里揭开苦厄罪孽的盖头，在纷乱饥寒的景象中绽放希望的花朵，诗人与世界的对立，是内心的统一，诗人的表述甚至和面前的这个世界无关，因为一个博大的诗人，他的视角和落点是在一个大的维度里，可以是一瞬，也可以是几千年。
　　李不嫁的这首《从天台山归来》，他就这么轻描淡写，就像在高台上扔下一枚小石子儿，但是却把大地砸下一个深深的大坑。无奈与调侃或许是对自己不合时宜的嘲讽，而饿的发慌的神鸟，却是有着真正饕餮动机和行为的实际操作者，诗歌只是举起了隐喻和象征的花环。
　　立春了、雨水了，这个春天被一场瘟疫打碎，每天都有人确诊，每天都有生命变成冰冷的死亡数字，这个时候我蜷缩在房子里喝酒吃肉写诗读诗，我有一种犯罪感。
　　“终于熬出头了/冰雪消融，树木渐渐松动/但死亡数字仍在攀升/活着的人已经尽了最大努力/但殡仪车仍像幽灵，从早到晚，穿梭不停/所以不要急于赞美春天/她参与了谋杀，或许我们不知道/她还与死神/达成过某种罪恶的协议：/让九百九十九朵桃花，由好人转世；九百九十九个冤魂，开成梨花——《不要急于赞美春天》2020年2月17日
　　这让我想起了杜甫，他是一个体制内有政治追求的诗人，“安史之乱”中他写出了“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”的主旋律诗歌，但同时他也写出了“朱门狗肉臭，路有冻死骨”、“ 吏呼一何怒！妇啼一何苦！”与主旋律不符的诗歌。
　　大疫面前，诗歌真的苍白无力，诗歌只是人类表达情感的一个艺术类型，或许在宇宙世界中人类就是这样无足轻重，时间会让我们忘记或者减轻痛苦，风一吹，什么都么有发生。但是此刻，我看见李不嫁的诗歌，一个我认为特立独行甚至有些狂狷的诗人，他流出了泪水。诗歌以及一切的艺术形式，到达一个层面，所有的技术都会还原，只剩下骨头和血。
 
　　2020年2月23日子夜