编辑团队：元业、小雪人、老家梦泉、顾念、黎落
本期责任编辑：老家梦泉

一、榜单

【状元卷】
1. 日环食丨舒布衣

【榜眼卷】
1. 尖山寺 | 驰子
2. 秋风辞 | 白鹤林

【探花卷】
1. 桃花丨胡有琪
2. 月光书丨连山
3. 痕迹丨疾风骤雨
4. 隐翅虫丨黄前
5. 悬在半空的村庄丨白公智
6. 如戏丨孟萌
7. 清明丨阿漫
8. 养狗丨古不为

【同题卷】
丢失的硬币丨西衙口

【嘉宾卷】
我的初冬（外三首） 丨觅雪嫦晴

二、编辑小记：

      中诗简牍对诗歌长度有要求：十行以内。期间曾有人建议可延长到十二行，论坛领导一直没有同意，我为这一坚持叫好，诗应该短些、再短些！尽量去掉肥膘、赘肉、多余的装饰。关于此诗人诗评家徐敬亚曾说过：“中国的诗人为什么不能写得再短些再神些呢？”诗人诗评家白鹤林也说过：“诗歌中太多的修饰和无聊如水分，正在冲淡我们诗歌的浓度和精髓，降低读者原本就在逐渐丧失的对诗歌的兴趣。”当然，短，不是空洞的短、虚无的短，要像凝聚火药的鞭炮，随时都会燃放或已经燃放，在一片火红里，呈现有生存、生命的释放和尖利，有驱邪扶正的神力，有久久萦绕的余味。【中诗简牍】就是这方面的一面旗帜，也执着地践行着！愿它更加火红，更加激荡、飘扬！最后用陈先发老师的一首小诗作结，见证一下短小精悍的独特风貌：

早春
文丨陈先发                     

风在空房子的墙上找到一株
未完成的牡丹
并
久久吹拂着她

有一个母亲
轻手轻脚地烧早餐
窗外
雨点稀疏
荷花仍在枯荷中

                                                       一一老家梦泉于2020年11月7 日 中午


三、上榜作品

【状元卷】

日环食
文丨舒布衣

我为你定制的黄金戒指
从刚果北部发出，经中非、南苏丹、埃塞俄比亚
一路向东，在北太平洋西部抵达。并赶在
秋天来临之前，用树叶给你写信
以凉风题跋。等待海水涨潮的日子来临
在月圆之夜，以一杯薄酒
与你洞房花烛

老家梦泉读诗：抒发爱情的诗数不胜数，相信这首会让人们记住。将日环食喻做金戒指，可谓神似，继之定性为为爱人定制的金戒指，就有了深度的抒发空间：

从刚果北部发出，经中非、南苏丹、埃塞俄比亚
一路向东，在北太平洋西部抵达。

如此遥远的抵达，既契合日环食的生发轨迹，又间接暗示了主人翁博大、真诚的爱意。接下几句是小诗的精华：为什么要赶在秋天之前呢？因为秋天是成熟的季节，也只有赶在秋天之前，才能用绿叶写信，用凉风题跋，这里绿叶、凉风都是有隐喻和象征的，这样的呈现让诗写显得非常灵动、别致，充满个性风采。最后，作者用一个满满的期待作结——期待涨潮、期待月满、期待红酒对佳人，期待与爱人相拥，步入洞房，点亮花烛……小诗格局之博大，细节之精美，诗语之灵动，着实让人拍案叫绝。由此，我们也不难悟出一些佳作的生发条件：首先要有引发诗意的具象；其次要打开想象的翅膀；三要建立起与物象契合的时空；四要像一棵树那样自然生发，充满个性；五要入情而不滥情；六不要写得太满，最好嘎然而止，留下一定的回味空间。


【榜眼卷】

尖山寺
甘肃 丨驰 子

没有风
雾使它更显得有神性

早起的朝山雨，漫过尖山
使它如一滴墨点，跌落在雾里

一群人赶向尖山，其实都是盲目的
只是追随着一场雾，想看清楚这个墨点而已

智者只有一个。在孤傲的尖山
把紫花苜蓿打捆，蹲放在尖山腹地

等待风干
等待从盐官而来的那一匹马

小雪人读诗：文本以“尖山寺”为题，但是并未真正写寺，而用雨雾中的它“墨点”指代“寺”。“墨点”意象的提炼让文本很自然地脱去客观外形的束缚而直抵“寺”的精神内核。“尖山寺”的精神是什么？文本对尖山腹地的“寺”进行重构，它的建筑材料是食药材同源的植物“紫花苜蓿”；它的精神材质是随缘“等待风干”；它的精神高度是等待需要它奔向它的那匹马，为其“渡苦渡难”。


秋风辞
文丨白鹤林

秋风多艰辛！好像驼背人
骑一辆破旧的老单车，卖力穿过
市中心

别担心！他比秋风更卖力——

他有满腔积蓄，足以吹拂
繁华人群

黎落读诗：文本中渗透出两种交错的力量。一个是大自然本身在季节交换中的生长力，一个是作为主体的人在生活中的生命力。通过巧妙的桥接和切换，使两种力量在同一个主题之下得到统一，从而实现艺术性与思想性的融合。


【探花卷】

桃花
文丨胡有琪

修行了这么多年
桃花还是桃花

一听到春风的脚步声
脸  说晕就晕
绣花鞋  说丢就丢

一件道袍上  
印满不干不净的绯闻
一洗  溪水羞得捂嘴乱窜乱跑

尖嘴尖舌的山雀子把消息搬来搬去
春天的桃花  就这样红了

小雪人读诗：写桃花者众，多能至“生动形象”，但是将桃花写得如此灵动、形神兼备者少。文本外松内紧，环环相扣。文本第一段，在“修行”与“桃花”的张力中打开抒写空间。文本虽然是以复沓为特征，但是用词凝练且动态中意境悠远。比如“绣花鞋  说丢就丢”，不仅活泼而且活脱，有春凤脱去束缚的轻盈。第三段，“一件道袍上”，看似突兀，但是，恰应“修行”，又与“徘闻”形成抑扬调，从而引出：“一洗  溪水羞得捂嘴乱窜乱跑”。“一洗”，用得妙。这溪水中洗出来的可是（“修行”或者说“冬季”）难抑的性情。当二、三段构塑“桃花”形神之后，第四段用“山雀子”将“桃花”的“桃色”满园，不仅渲染情境，而且拓宽桃花的内涵，以小喻大。读完全诗，再说“桃花修行”：“冬天只是一次隐藏的修行，春天还是活脱的“红”。


月光书
文丨连山（福建）

我多么喜欢，这些饱含桂花香的月光
潜入木屋，轻轻覆盖住我的感觉。
这时候，我也十分真切地听到，
众多来自民间，细小而清凉的虫鸣了。
夜已深。一只白鹭还不肯睡觉。它一声声地在喊我。

老家梦泉读诗：摄影有“决定性瞬间”理论（创建者布列松），诗写也多有瞬间感发佳作，这首就是。桂香飘溢之夜，月光也有了味道，悄悄潜入木屋，轻轻覆盖住我的感觉，多么唯美的小我之境。但好诗不会就此打住，作者随后就伸进大我之爱：“我也十分真切地听到，/众多来自民间，细小而清凉的虫鸣 ”，这里的虫鸣既是实指亦是隐喻——那些来之民间的清凉诉求。最亮眼的要属最后一句，将月光喻做白鹭，一声声呼唤，呼唤什么？作者不言，任由读者去想象、去填补。一首瞬间感悟的小诗，就这样铺展在我们的面前。


痕迹
文丨疾风骤雨

我们都是人世的划痕
从一页白纸，变成一本书
又还原成白纸
最后被时间抹去痕迹
像一只鸟掠过天空
像一枚落叶
在秋天划出最后的弧度
相互关联的事物
开始变得模糊
最终被人世遗忘、掩埋

顾念读诗：表面化的白描，被叠加到人生大境界里，有所思考但尚未沉淀进去，憾之。


隐翅虫
文丨黄前

隐匿的不仅是翅。更多时候
是小小口器，和微辞

积压多年的痛
铸就成另一种暗器

风起处，黑衣人划过城市的灯盏
背影荡起孤独的涟漪


小雪人读诗：小诗在六行之内完成了对常物“隐翅虫”的诗性重新命名且切中生存现实。“翅”本是飞翔之体，而“隐”对于生存来说，是隐忍或者不敢言论，“虫”有其“隐”之下的生存教训与经验后的可怜与悲哀。这种悲哀是为了生存现实而选择沉默的沉积与孤独。


悬在半空的村庄
文丨白公智

搬迁之后，犁锄头镰刀
这些被土地反复擦亮的农具
也搬进了二楼三楼
甚至四楼五楼，好似
居住了大半辈子的村庄
悬在了半空

安置在楼上的村民
一颗心，就那么悬在半空
无法落地

老家梦泉读诗：诗写要触及当下，不能总囚禁在小我的无病呻吟里。这首《悬在半空的村庄》，就是针砭时弊（城镇化的不适之痛）之作。被土地擦亮的犁锄头镰刀搬进了楼房，悬空；变形的村庄，搬进楼房悬空；告别熟悉，被推进陌生的村民、民心，悬空，最讲究实在的村民如何将这些悬空落地，是小诗之问，也是世纪之问。最后一段“就那么悬在半空”一句，似乎改为——就那么悬着，更好些，也更加精致。


如戏
文丨孟萌

无有曹心
便无有华容道，西村惊魂
燃烛如豆，莫置于火海听呼啸
秋水如练，我将吊影一洗再洗
素衣翻出本命。小心具名

用三两落叶敷面，以肉喂秋虫
春秋亭外，有人吟唱锁麟囊
余生尽是程腔

黎落读诗：小诗颇有通今博古之感，善于运用历史和戏剧中的典故，将现实和舞台穿插结合，形成一种类似舞台效果的变形，夸张的后现代主义风格。其中的华容道和锁麟囊都饱含知恩图报的人生况味和仗义善良的传统道德观。最后利用程腔来完成文本的首尾呼应。


清明
文丨阿漫

如何以自己的方式哀悼
在一个庄严的哀悼日
少时，有不懂的事，习惯问父亲
后来长大了，面对挣扎，习惯问天
再后来，又习惯了问佛。这一日
我已可以重新安顿悲伤
跟一些香销的灵魂对话，直接舀一筒清水
去问一朵黄色的棣棠花
如同相信一个诗人，曾传说着
“人死了，魂魄，会存放鸟雀的胸腔”一样

黎落读诗：从“有我”中突围至于“无我”的境界，诗歌展现出诗人悲悯的情怀和对生活的热爱。涵盖了理性的思辨与感性的知觉，通过日常行为的叙述找到通往最后回归释放的通道。张弛之间自然无痕，以实衬虚。


养狗
文丨古不为

这辈子，我养过许多狗
童话神话狐仙神仙上帝魔鬼都死了，成功失败幸福悲伤
时常走失，时常又回来。没养过绝望，如今陪我的是看淡和从容
也懂得，到了最后，任何一条都养不住。当然那只雄心
自始至终，肯定会和我终生相伴

顾念读诗：信手拈来的从容。人活到一定境界，这样的状态是非常让人向往的，但多数人往往求之不得。这首诗以养狗喻人生，从开始的呈现到后面的感叹，虽有老生长谈之感，但文本的轻拿轻放，感觉却让人很舒适。



【同题卷】

丢失的硬币
文丨西衙口

我有一栋大门博物馆。当我
从一扇门里出来，我随即
把它遗忘。我知道
它们是活的，因为
我是死的。当觉知
经过异味的水道活下来，
像一串脱离了鸟体的鸣叫，闪闪发光
在淤积的泥沙里。阳光
打碗花一样地洒满大地
我从苦难的尽头走出来
我知道，生活是可以指责的

老家梦泉读诗：题目是《丢失的硬币》，作者却没有一句提及（明提），却有一个庞大的隐喻在时时触摸它。诗中呈现的博物馆，其实就存放着那些丢失的硬币，它们都活着，我遗忘它们的时候，相对来说我就像死了。当我饱经风霜后重新记起，就像觉知经过异味的水道活下来：
像一串脱离了鸟体的鸣叫，闪闪发光

在淤积的泥沙里。阳光
打碗花一样地洒满大地

这样诗意地为丢失的硬币塑形、命名，显得多么精妙！拟物，通感，让丢失的硬币动物般鸣叫，植物般在阳光下绽放。这就是诗写的独特性，因此，也便有了识别度。这是一首深度意象诗写，看似不着一字，实则尽得风流。相对来说，小诗结尾弱些。终究要从苦难的尽头走出，终究要从丢失的疼痛（硬币）里走出，偶尔抱怨一下生活，也算一个小小的释放。


【嘉宾卷】

我的初冬（外三首）
文 丨觅雪嫦晴

风，肆意地吹着摇曳的芦苇
公园里那些素面朝天的植物们
正急切地游走，要做季节的情人
冬，义无反顾地走来
纷纷下落的黄叶
濡染着昨日星晨，那些
幽暗的光在泥土里芬芳
沐着晚秋残阳，雁阵已走出我视野
留下渐行渐远的叹息


游走在岁月的长河中

时光是一堵密不透风的墙
我用手指扣动门扉，风跃跃欲试
正好赶上，那班开往南方的列车
大片椰林托举起前方的路标
我浸淫在南方的清新空气里
绿水青山，花香鸟语
留在大地上的馨香，弥漫整个天空
在游走的岁月里让内心更加宁静
一个人站在绿树成荫的竹林里
望着自己的脸出神


在路上

在路上，许许多多的曼妙不可言说
从德令哈到茶卡盐湖再到敦煌
从塔尔寺到青海湖再到黄河岸边
一步步接近远古
游走在历史长河中
内心的波澜层峦叠嶂
古丝绸之路的驼铃声不绝于耳
有多少梦幻就有多少漫漫旅途
在停不下的脚步中依次复活


站在岁月的河床，低吟

从原始森林起程，抵达生命的起源
逃离或者挣脱，握紧愿望之手
在这个秋天，看那匹野性烈马
耕耘在荒园和沙漠里
给生命一片自由驰骋的新天地
太多的希望寄予大地和天空
太多的目光留连往返的航程
站在岁月的河床，低吟
高扬起骄傲的头颅，在大地和蓝天
抒写生命高度

元业读诗:觅雪嫦晴的诗，是直抒情怀的诗，这种写法，最怕落入俗套。在这个社会里，社会平稳，经济发展，生活水平上升后，许多人已经变为利我主义者。在这样的社会形态下，诗人用抒情诗如何打动读者的心扉，是我们要继续关注和努力的方向。而觅雪嫦晴，在这方面做了一定的尝试，并在不断形成着自己的诗语表述方式。“那些幽暗的光在泥土里芬芳”，“有多少梦幻就有多少漫漫旅途/在停不下的脚步中依次复活”这样的诗句，与其说是作者在直抒胸臆，不如说这是一种宣言或箴言。作为读者，如何从作者的诗句中获得共鸣与心灵的升华，是我们非常期待的，觅雪嫦晴的诗恰好具有这样的功效。