对孩子的爱就是最美诗篇

　　——傅天琳《梦话》一诗是爱的旋律　
 

　　美好的梦话就是诗歌，梦话是另外一个世界在我们人生身上的祝福，当然，要是来自光明的梦话。孩子的梦话非常重要，它说出了在睡眠的时候的可爱，是甜蜜语言的舞蹈。

　　孩子一般都得到了神的祝福，是神最喜悦的人，因为孩子还是接近于洁净的，还没走入成人社会，还没有走入漩涡。

　　孩子睡觉的时候，妈妈爸爸一般都会看顾，另外，上帝也会看顾这些孩子的睡眠，平安的睡眠乃是神的赐予，而好的梦话打开了光明的窗口。

　　我们也知道，有时候，孩子也会做噩梦，那个时候，是魔鬼、邪恶的灵侵犯了孩子的睡眠，因为孩子实在是太可爱了，魔鬼也想霸占他们，就是毁掉孩子的睡眠，甚至是毁灭孩子。

　　让孩子的睡眠平安，爸爸妈妈与爷爷奶奶、外公外婆等都愿意都守候孩子的睡眠。为什么大家都愿意守候孩子的睡眠?经验与人的感觉都知道，孩子还比较弱，希望有看护的话，孩子睡眠不会受到惊吓而睡眠平安。

　　傅天琳《梦话》这一首诗歌，就是专门写孩子的梦话与母爱。开始就写道——

　　“你睡着了你不知道

　　妈妈坐在身旁守候你的梦话”

　　孩子的睡眠，守护的最多的，当然是妈妈，妈妈对孩子付出了无数心血。其实，妈妈也只是生命的缘分，比妈妈更加看护孩子的，是生命的创造主，也就是生命的本身，神时时刻刻都在看护孩子，是对孩子最爱的祝福，因为神就是爱，这才是生命的本质。

　　妈妈料理孩子的全部，也要整理孩子的梦话，孩子的梦话有一本梦话字典，梦话字典的插图就是爱，就是微笑。

　　作为妈妈的爱，只是生命的安排，是生命的授意。妈妈守护孩子的睡眠，这是一种细微的爱，但是，说明了母爱的重要性。

　　“妈妈小时候也讲梦话

　　但妈妈讲梦话时身旁没有妈妈”

　　这位妈妈对比自己的童年，与自己孩子的童年呼应，那个时候，这位妈妈的妈妈已经不在尘世，这是这位现在做母亲的妈妈的童年形成的人生遗憾。

　　任何孩子小时候都会讲梦话，大多数孩子还会说白日梦的梦话，纯洁的爱要引导与看护孩子，呵护孩子，让孩子说正能量的梦话。

　　守护孩子的梦与睡眠，需要母爱阳光的力量，母爱看似温柔，实际上，具有刚强的一面，母爱要打退魔鬼对孩子睡眠的骚扰，打退邪灵对孩子梦境的进攻。

　　“你在梦中呼唤我呼唤我

　　孩子你是要我和你一起到公园去”

　　很多时候，孩子的梦话是对现实生活的延续，是对白天生活、日常生活中还没有完成的美好生活的一个完善。

　　孩子的要求一般都是要求快乐，要求开心，要求纯洁的天真，这就是孩子的可贵之处。孩子离不开父母，父母是孩子成长的左膀右臂。

　　孩子作为成长的树苗，需要父母的爱护，需要父母作为辛勤的园丁，这也是父母的职责。

　　“我守候你从滑梯一次次摔下

　　一次次摔下你一次次长高”

　　现在，在城市中长大的孩子，实际上童年受到了城市的限制，城市让孩子失去了很多天然的美好，人为的城市割裂了孩子与自然的联系。

　　城市孩子在公园里玩得多，童年就是那些规定性的游戏，很多孩子都是在这样的设计出来的流程中长大，都在规定的游戏中长大。

　　母爱不是溺爱，这位母亲就知道，要看着自己的孩子在摔倒之后自己站起来成长，母爱要让孩子有独立精神。

　　“如果有一天你梦中不再呼唤妈妈

　　而呼唤一个陌生的年轻的名字

　　那是妈妈的期待妈妈的期待”

　　孩子在成长，孩子长大了，就会具有伟大的青春力量，成长之后，青春就会有爱情，在睡眠之中，呼唤梦中姑娘或者是梦中白马王子的名字，那么，就是人生的另外一种风景。

　　人总是要长大的，自己的孩子也是这样。孩子长大了，妈妈也就老了，这是妈妈的开心，也是妈妈的忧伤。

　　很多妈妈都是希望孩子不长大，当然，这只是一瞬间的想法而已。

　　“妈妈的期待是惊喜和忧伤”

　　当孩子进入伟大的青春，进入爱情，又会发现人生一个伟大的美好。其实，人生的每一个阶段都是伟大与美好的。

　　妈妈看到孩子成长，是愉快的，只要是安全地成长，经得起风雨，有梦想，有未来，有祝福。

　　傅天琳《梦话》一诗是献给孩子成长的祝福诗篇，是一种明亮的真实的母爱。这样的诗歌，读起来，让人感到亲切，具有童年的正能量。

　　从梦话的角度来写对孩子的爱，这样的诗歌角度是很好的，从这个视角看到了母爱，看到了孩子的成长。人在成长的道路上，有很多风景。其中，我们要看到，来自母爱的力量对孩子成长的影响。父母对孩子的爱，不是溺爱，是看顾，而不是包办;是呵护，而不是代替;是鼓励孩子的独立精神、自由精神，而不是偏见教育。只有如此，孩子进入青春，成长起来，才是生命本身所需要的成长，是一种坚持的成长。健康的成长来自儿童健康的梦想，而这样健康的梦想与父母的爱是十分有关联的。
 

　　附录

　　《梦话》

　　傅天琳
 

　　你睡着了你不知道

　　妈妈坐在身旁守候你的梦话

　　妈妈小时候也讲梦话

　　但妈妈讲梦话时身旁没有妈妈
 

　　你在梦中呼唤我呼唤我

　　孩子你是要我和你一起到公园去

　　我守候你从滑梯一次次摔下

　　一次次摔下你一次次长高

　　如果有一天你梦中不再呼唤妈妈

　　而呼唤一个陌生的年轻的名字

　　那是妈妈的期待妈妈的期待

　　妈妈的期待是惊喜和忧伤

 

　　积极的生命态度很重要

　　——傅天琳《十二月的枯葵》展示想象力对人生的帮助
　　

　　人遇到困难的时候怎么办?人在生命的时间不多了的时候，怎么办?这就需要人有一种坚定的力量，这种坚定的力量只能是信仰的力量，而且，要是正确的信仰的力量。

　　正确的信仰是对真理的信仰，是对光明的信仰，具体地说，是对生命拯救的信仰，也就是对战胜魔鬼力量的全面肯定。

　　无论出于什么寒冬的局面，无论是到了什么严酷的环境之下，人只要有信仰的能量，就能把问题解决，因为正能量的信仰就是让人度过寒冬的智慧。

　　傅天琳《十二月的枯葵》这一首诗歌，就写到了十二月的一地枯葵，而想象力让它充满生机勃勃，就战胜了毁灭挥着消失的严酷。

　　这首诗开始这样写道——

　　“十二月以一地枯葵

　　赠我以想像”

　　十二月，在岁月之中，在一年之中，都是结束了，都是残酷的时候，都是寒冷的时候，这里集中突出的就是在一年岁月结尾的时候，在这个大背景下，关键词“枯葵”出现，它当然没有红花绿叶，果实也被收割了，正被人们在享受。

　　严酷的时候，一种沙漠般的植物，就用想象力来把它变为生机勃勃的红花绿叶，这样去想，无论什么坏透了的时候，对人、对自己都是积极的。

　　好的心态，就是坏情况的敌人。有了好心态，就能战胜严酷的冬天。同时，想象力的重要性也是好心态的助手。

　　“想像一片喧闹的海

　　蜂蝶们如何醉乎乎晕乎乎

　　追逐于波涛之巅”

　　向日葵在丰收之后，就只剩下枯干的躯干了。向日葵在生机勃勃的时候，人都十分喜欢，金黄的花瓣，圆盘的果实，都是令人喜爱。

　　现在，要面对的就是枯干的向日葵，已经卸下丰收，已经卸下一切美好。然而，在积极的人这里看来，就算只剩下枯干的向日葵杆杆，也是积极美好的，因为感恩的心、因为想象力，可以让干枯的向日葵重新恢复活力。

　　金黄的向日葵海洋，那真是一大风景，在夏天的时候，我们看到这样的风景，都会很高兴。而现在，是在夏天的反义词冬天的日子里，在枯干的向日葵杆杆身上，想象这些美好的风景，这是白日梦，也是好心态。

　　“想像一场巨大的金色围剿

　　如何被时间一点一滴地

　　突破!

　　金色向日葵就像人的青春黄金年代，是一个黄金的海洋，充满了神奇的魅力，当然，任何人都顶不住时间。

　　人的青春年华是宝贵的，也是容易流失的，会被时间带走。时间要带走人生，人挡不住。

　　要让生命获得永恒，就要有真理的力量。只有造物主才能让生命永恒，那么要跟随神，才能得到神的拯救，让人的生命超越尘世的时间超越死亡，进入永恒。

　　“如今十二月的枯葵

　　坠落在我斑白的两鬓里”

　　我们看到黄金一样的夕阳，成为一个人黄昏的晚年，在黑暗来临之前，还是那么美好，让人觉得生命的伟大。

　　谁都想让自己的人生，具有生命永恒的伟大，尤其在晚年的时候，人越来越想这样。其实造物主一直在等待任何一个人与祂牵手。

　　与神牵手的人，信仰永恒生命的人，敬畏真理，就是让自己进入了十字架上的永恒救赎，就可以获得战胜死亡的力量。

　　“想像坠落时的声音

　　一定比思绪更轻。大地静穆

　　清空曾经的满满的充盈

　　一切又将重新开始”

　　对生命强烈的渴望，让人都追求生命的永恒，而永恒的生命就掌握在上帝手里。人是可以获得上帝的力量的，人获得了上帝的爱，就是获得了一种巨大的恩典。

　　神就是爱，只有神的爱才能让人获得死亡之后的复活。枯枝复活，每年春天都复活，这是造物主设计的能力。

　　人在死后开始新的生活，重新开始，进入了天堂，但更多的人是下地狱。

　　“十二月的枯葵

　　你无边的锈色令我着迷”

　　枯干的向日葵，颜色就像生锈的铁一样，类似于黄昏暗淡的阳光金黄，当然，这种颜色让人记住了黄金的热烈，让人记住了阳光的热烈。

　　阳光是令人喜欢的，因为它就代表了神，神就是光。光是让人敬拜的，光塑造了我们的生命。

　　傅天琳的《十二月的枯葵》这一首诗歌给人最深刻的隐含意义，那就是人要活得精彩，活得精彩最伟大之处就是战胜死亡。
 

　　附录

　　《十二月的枯葵》

　　傅天琳
 

　　十二月以一地枯葵

　　赠我以想像

　　想像一片喧闹的海

　　蜂蝶们如何醉乎乎晕乎乎

　　追逐于波涛之巅

　　想像一场巨大的金色围剿

　　如何被时间一点一滴地

　　突破!如今十二月的枯葵

　　坠落在我斑白的两鬓里

　　想像坠落时的声音

　　一定比思绪更轻。大地静穆

　　清空曾经的满满的充盈

　　一切又将重新开始

　　十二月的枯葵

　　你无边的锈色令我着迷

 

　　在人生的尽头如何获得新生

　　——傅天琳《柑橘花开》一诗绽开复活的花朵

　　

　　获得新生命是这个世界活着的人们的普遍的渴望，谁都希望获得比现在更好的生命，谁都希望自己一直活下去。在这世上，我们看到，人从小长大，一直到老，都是单向型，都是河流一样，那么，到了人生的最后阶段，一般地说，就是到了老年的时候，都会面对死亡。其实，人生的任何一个阶段，都会面对死亡。

　　死亡与新生时时刻刻出现在人生道路上，尤其是出现在生死关头。新生是对死亡的战胜，是对过去的战胜。在时间的流程里面，新生才是喜悦，也是生命的存在。

　　一个人到了老了的时候，如何面对死亡?如何在年迈的时候让生命质量更好?这就需要精神的力量，唯有灵魂光明，才能面对死亡。

　　傅天琳《柑橘花开》这一首诗歌，用诗人的人生经历与柑橘的开花交融，来说明如何让晚年充满生命的意义。

　　这首诗开始写道——

　　“曾经给过我一千只蝴蝶

　　一千片叶子，一千亩春天的

　　柑橘树，你把花朵和波涛

　　都同时刻写在我的履历表上了”

　　诗人曾经是果园里面的一名工人，她在果园劳动，称之为“果园诗人”，这名诗人的人生经历与她自己的诗歌写作，有很大的关系。

　　这一节诗歌，就是这样的交代：诗人的人生与劳作都在果园里展开了很多年的时光。人生在花朵中盛开，这也是一种快乐，虽然这样的快乐是辛苦的。

　　很多诗意在当时经历的时候很辛苦，但是在回忆的时候会成为人生的财富。

　　“这灿烂的白，同时兼具

　　阳光和冰雪品质的白”

　　柑橘的鲜花是白色的鲜花，柑橘的鲜花那种生机勃勃的香气，十分迷人的。这样大自然的杰作，给人带来安慰，给人带来美丽。

　　柑橘的鲜花在春天具有冰雪的气质与魅力，这是一种独特的力量，因为高贵所在，因为造物主赋予的不同凡响的美好。

　　诗人热爱自己的果园，诗人热爱自己种植的果树的鲜花，因为这些鲜花会带来果实，在过程里面，鲜花是璀璨的。

　　“你是阴霾天气里唯一照亮我的灯盏”

　　人生在阴暗的历史时期，有很多不好的烦恼，这些烦恼让人喘不过气来，让人不快乐，让人郁闷。

　　在心情不好的时候，鲜花是一种慰藉，鲜花对人是一种鼓励，鲜花是一种正能量的朋友。

　　鲜花成为灯盏，照亮人生路上的坎坷;鲜花照亮人的内心，让人克服阻力，让人克服黑暗。

　　“一匹怀旧老马，四蹄醉卧于草丛

　　鼻子一闻便闻到了青春”

　　人在老年的时候，自己的人生经历会时常成为一种回忆，回忆有怀旧的情感，怀旧的情感就让人感慨万千。

　　人在怀旧的时候，人就老了;人在怀旧的时候，就会在过去的时光里流连忘返，让自己回到过去的时候。

　　回忆的鼻子闻到了青春的气息，原来在果园里劳动的青春汗水，现在只能是回忆，也是一种欣慰。美好的人生要无愧生命，就要有真正的生命意义才能让回忆觉得人生没有被浪费。

　　“别说芬芳的时代早已过去

　　就是落叶一筐，灰烬一堆”

　　自己的青春时代是没有浪费的，虽然已经过去了，但是它的价值依旧在，成为了人生的宝贵财富，让回忆都成为一种伟大的力量。

　　过去了的人生之所以有积极的价值，是因为它没有年华虚度，当过去的经历成为正能量，越到后来，就越能鼓励自己。

　　要让过去的时光成为正能量，就要在经历的时候，要好珍惜，要好好热爱自己的人生，去积极进取，有正确的人生信仰，无论什么时候都要追求与敬畏真理。

　　“我苍老的躯干

　　依然能从这样的花香里

　　抽出几节新枝”

　　人在晚年的时候，很多时候，依靠人生在过去的经历作为一种精神支柱，成为一种自我帮助。实际上，要无愧自己的人生，就要无论什么时候都有积极的努力，不虚度光阴。

　　让人生不虚度光阴，最有效的办法就是要建立积极的信仰，要建立正能量的信仰，让自己信仰真理。

　　唯独真理能够让人战胜死亡，让人在死亡之后获得新生，人获得永生才是真正的生命意义。

　　傅天琳《柑橘花开》这一首诗歌，让人从其中感受到了一个重大的主题：如何在人生的历程里面获得战胜死亡的力量?那么，唯一的答案就是信仰真理才能获得这样的力量。
 

　　附录

　　《柑橘花开》

　　傅天琳
 

　　曾经给过我一千只蝴蝶

　　一千片叶子，一千亩春天的

　　柑橘树，你把花朵和波涛

　　都同时刻写在我的履历表上了

　　这灿烂的白，同时兼具

　　阳光和冰雪品质的白

　　你是阴霾天气里唯一照亮我的灯盏

　　一匹怀旧老马，四蹄醉卧于草丛

　　鼻子一闻便闻到了青春

　　别说芬芳的时代早已过去

　　就是落叶一筐，灰烬一堆

　　我苍老的躯干

　　依然能从这样的花香里

　　抽出几节新枝
 

　　甜蜜表达出来的痛苦

　　——傅天琳《一碗蜂蜜》一诗打开巧妙的角度

　　

　　我们都喜欢甜蜜的事物，甜蜜与美好、幸福的生活联系在一起。在给予甜蜜的只有造物主，世界上那些好吃的东西、明亮的东西，都是造物主创造出来的。

　　人不珍惜自然，到了现在，疯狂掠夺、摧毁自然已经是家常便饭，只顾眼前自己的享受，根本不敬畏自然生态，人失去了敬畏之心，身上就越来越多的魔鬼性发作，在毁灭这个世界，也在毁灭自身。

　　人悖逆生命的创造者，人背离真理，导致人离开真正的生命，真正的生命没有生死，只有永生的幸福。

　　自古以来，汉语诗歌里面，一些诗歌对于蜜蜂的描写，都很到位。而现代诗歌对于蜜蜂的描写，有特色的，傅天琳的《一碗蜂蜜》就是这样的例子。

　　这首诗这样写道——

　　“一碗蜂蜜摆在面前

　　吃吧!尊贵的客人，就这样吃吧”

　　蜂蜜好吃，来得不容易。把最好的食物来招待客人，友谊与修养、对客人的尊敬可见一斑。好客的热情会感染客人，客人会同样地尊敬主人。

　　这一碗蜂蜜，全都是一份淳朴的心，全都是真正的情感。尘世最为感人的，莫过于奉献，把自己丰收里面的最为甜蜜的部分，毫不犹豫地奉献出来，这就是奉献，这就是无私。

　　对人好，就是胸怀宽广;对人善良，就是善良;对人奉献，就是爱。

　　“这不是常见的蜂蜜

　　这是一幢琥珀色楼房

　　从六角形通道流出的，是醇厚

　　饱满、甜得有些刺喉的原生态山歌”

　　蜂蜜是蜜蜂招待大自然的客人的，它们把人作为客人，但是人却没有尊重蜜蜂，人吃了它们的蜂蜜，却对它们不客气，不尊重它们的劳动，不尊重它们的生命，不尊重它们的家园。

　　一方面，产蜜的蜂巢是一个美好的建筑;一方面，自然山区里面的房子就是养蜂人的住所。人与自然和谐，在一个局部的自然空间里面，人依靠自然获得舒服的好生活，自然包括蜜蜂在内的生态系统，都给与人好的食物等生存条件。

　　人尊重自然，自然就会一如既往地对人友好，自然按照造物主的意愿，来养人。蜜蜂的蜂巢是上帝给它们的小窝，它们在自己的家里酿蜜，把最好的劳动成果给了蜂王，也给了人。

　　“它多像眼前这座小屋

　　一户普通山民的小屋

　　朴素、明亮、温暖”

　　我们看到这一首诗的前面的铺垫，都是为了这一首诗歌后面的书写。动物在大自然里面，上帝给与了它们生存权，给与了它们栖息。

　　同样，人生活在这个世界，人人都有生存权，人人都有上帝赋予的生命权，人人生而自由，人人都有平等获得生存资料的权利。

　　普通人自己的住所，受到上帝的保护，普通人自己拥有财产权，人们在自己的家园里生存，受到上帝的祝福。

　　“格桑花金盏花一路开到门前

　　一群蜜蜂口含琴弦

　　围着大土碗嗡嗡嗡地飞”

　　上帝对人的祝福，用整个自然的力量来祝福，用整个爱来祝福，自然里的花花草草、一草一木，都是对人生存的祝福;自然里的小动物、大动物，都是自然的组成部分，它们也是受到造物主的委托，对人的生存给予祝福。

　　自然里的住户，与自然和谐在一起，不对自然造成伤害，不污染自然，自然当然愿意与这样的人家在一起，人与自然都感到开心。

　　鲜花与蜜蜂都喜欢有爱心的人的住所，它们的心能够感受到人到底有没有爱。

　　“这是一群有情有义的蜜蜂啊

　　它们是怀念故土

　　它们是来看望被拆卸的房屋”

　　就是这样和善的住所，就是人在自然里面求得生存的住所，被暴力拆除，就连大自然里面勤劳的小蜜蜂，也知道来看望被拆掉的无辜者的房子。

　　大自然被暴力与欲望拆毁，人的住所也被暴力与欲望拆毁，这都是一只小蜜蜂见证了的。

　　傅天琳的《一碗蜂蜜》是一首很巧妙的诗歌，用十分巧妙的角度，写到了拆迁、拆毁的悲剧，独具匠心，以小见大，声东击西，是诗歌的智慧。
 

　　附录

　　《一碗蜂蜜》

　　傅天琳
 

　　一碗蜂蜜摆在面前

　　吃吧!尊贵的客人，就这样吃吧

　　这不是常见的蜂蜜

　　这是一幢琥珀色楼房

　　从六角形通道流出的，是醇厚

　　饱满、甜得有些刺喉的原生态山歌

　　它多像眼前这座小屋

　　一户普通山民的小屋

　　朴素、明亮、温暖

　　格桑花金盏花一路开到门前

　　一群蜜蜂口含琴弦

　　围着大土碗嗡嗡嗡地飞

　　这是一群有情有义的蜜蜂啊

　　它们是怀念故土

　　它们是来看望被拆卸的房屋
 

　　什么样的文化就有什么样的追求

　　——傅天琳《一只熊猫》一诗说出一种生命观

　

　　说到熊猫，人们一下子就会意识到它就是国宝，因为在这个国度，在这个世界，熊猫已经十分罕见，数量稀少。很多艺术作品都用它来塑造精神世界，创造精神表达。然而，这世界上的任何事物，都是造物主创造的，唯有造物主本身，才是精神世界的全部，而万物身上看到的，只是被造物的部分生命力量与精神存在。

　　熊猫是生命的一个物种，已经濒临毁灭，肯定会毁灭，这种物种的毁灭，都是因为人类的堕落造成的。万物因为人的堕落而蒙羞、痛苦、毁灭，熊猫也不例外。

　　写熊猫的诗歌真还少见，因为常见的按照汉语诗歌的习惯谢谢那些咏物诗，只是写常常写司空见惯的事物。

　　傅天琳《一只熊猫》就写出了作者的一种思考，这首诗歌虽然是按照汉语的思考来写的，但还是有自己的特色。

　　这首诗开始就具有中国特色，这样写——

　　“它只顾着吃竹子

　　吃了一根又一根

　　日光堆积已没过膝盖”

　　虽然是写熊猫，其实写写到了人，因为熊猫残存在这个汉语吃的大国，熊猫吃竹子，就是饕餮，这与汉语人大吃、特吃、狂吃的本质没有什么一点点的的区别，只有本质的相同。

　　只要有吃的，就是幸福，这是熊猫的行为，也是中国人的行为。几乎吃就成为了一切，成为了生命的存在。

　　饕餮成为疯狂，时间里，吃成为一切，其实很残酷，也没有生命的本质。难怪熊猫会吃得毁灭。

　　“一分钟一分钟已嚼成细渣

　　它还在吃还在吃，旁若无人”

　　把自己的全部时间都用来吃，只要有吃的，每一秒时间都会用来吃，这就是吃的可怕，这就是吃带来的毁灭。

　　狂热地喜欢吃，就拒绝了其他宝贵的内容，拒绝了真理的话语。人一旦被吃的欲望控制，那就被毁灭的欲望控制，这就是魔鬼的行为。

　　吃，就不顾一切，享受不会敬畏生命的本质，也不接受监督。

　　“轻轻靠着这个上午葱绿的肩

　　它好像活在时间之外雾霾之外

　　一切纷争之外。

　　时间，成为一个新颖的比喻，时间的肩膀成为熊猫的依靠，其实，这都只是暂时的，一切时间都要流失。

　　只要有吃的，就不管一切了，就贪婪地吃，不管是不是自然环境遭到了恶化，不管雾霾等人为破坏如何解决。总之，有吃，就了不起;有吃，就有一切。

　　如此看来，无神论世界，吃是最大的事情，就像中国人见面的打招呼：吃了吗?这多可怕，把吃作为生命的核心，其实，神的话语才是生命的核心。

　　“一只熊猫眼中

　　有吃不完的竹子就叫小康

　　有爬不完的树就叫生态

　　憨憨的笨笨的就是智慧”

　　简单、朴素，是一种生活境界，也是一种追求。然而，这样的追求并不是终极追求，终极追求就是战胜死亡，回到真理的怀抱。

　　我们看到贪吃的熊猫有很多可爱的地方，中国人也有很多可爱的地方，这都是生命的创造者给予被创造者的美好的地方，虽然这些被造物自甘堕落，但是，被造物保留有造物主给与的真善美的恩典。

　　悖逆造物主，就会自立世界，但这都是靠不住的。靠得住的只有真理本身。

　　“一只熊猫家住碧峰峡

　　家就是天堂。今有客人来访

　　客人就是一片飘来飘去的尘埃”

　　是的，在汉语文化的世界，在无神论世界，人们最记得的就是家，最重要的是记得回家，回到家里就是天堂，然而，地上的家都只是暂时的，都会烟消云散的，只有永恒之家，才是人最终的家园。

　　熊猫生活在自然保护区里面，自然环境很好，但是人把自然保护起来，最终还是被毁掉，因为保存不了自然，才会设立自然保护区。

　　在天上的永恒之家看来，地上的都只是给人客旅的地方，地上的世界就是尘埃。

　　傅天琳的《一只熊猫》这一首诗歌，通过写熊猫的生活状态，揭示了吃这个重大问题的背后的思想，值得引人思考。
 

　　附录

　　《一只熊猫》

　　傅天琳
 

　　它只顾着吃竹子

　　吃了一根又一根

　　日光堆积已没过膝盖

　　一分钟一分钟已嚼成细渣

　　它还在吃还在吃，旁若无人

　　轻轻靠着这个上午葱绿的肩

　　它好像活在时间之外雾霾之外

　　一切纷争之外。一只熊猫眼中

　　有吃不完的竹子就叫小康

　　有爬不完的树就叫生态

　　憨憨的笨笨的就是智慧

　　一只熊猫家住碧峰峡

　　家就是天堂。今有客人来访

　　客人就是一片飘来飘去的尘埃
 

　　母亲形象的名画

　　——傅天琳《母亲》一诗写出了母爱的灵魂体

 

　　汉语诗歌，写父母的很多，因为父母的爱就在身边，是我们人生看得见、摸得着的事情，为此，诗歌来赞美父母尤其是赞美母爱是理所当然的。西方诗歌不一样，西方诗歌是赞美上帝赞美生命的本质作为诗歌的使命，因为我们的父母都是上帝创造的，父母并不能创造我们，孩子是上帝的恩典赐予父母的伟大礼物。

　　自古以来的汉语诗歌，写母爱的很多了，从慈母手中线到现在不计其数，写得好的其实并不多，很多的诗歌写母爱，但并不是好诗歌，感人只是诗歌的一个元素。

　　母亲形象在汉语里面一直是一个苦难者形象、是一个承担压力与风险的形象、是孩子长大的容器形象，而并不是西方文学里那些英雄、拯救者、上帝(耶稣基督)的形象，后者更具有真理性，而前者只是一种人间情感。

　　傅天琳《母亲》一诗为人所称道，因为在同一类诗歌或者是在同一层面的诗歌里，让人感到不一样，具有重要的意义。

　　这一首诗歌开始写道——

　　“在田野， 母亲

　　你弯腰就是一幅名画”

　　我们看到诗歌把大地做纸张，让母亲的形象出现在上面，是一个弯腰者的形象，是一个劳动者的形象，是一个向大地致敬的形象。

　　母亲是一个动词，是一个求生的动词，是一个劳作的动词，是一个为了孩子的动词，是一个养家糊口的动词。

　　就连母亲都在劳动，都在为了食物而努力，可见生存的艰难，可见为了吃一口饭的艰难。为了食物，母亲不得不低头。

　　圣经告诉我们：人活着，不仅仅为了食物，更是因为神的话语。

　　“粘满麦秸的脸庞

　　疲劳而鲜亮”

　　母亲作为一个劳动者，在与庄稼一起的劳动时光，汗水是唯一的表达，只有付出汗水，才能换来粮食，才能自己孩子全家活下去。

　　母亲作为劳动者的脸，肯定是劳动的味道，肯定是粮食的味道，肯定是爱的味道。

　　虽然劳动的母亲不会是梳妆打扮的母亲，但是劳动的美德让母亲成为美好的力量。

　　“银色夜晚的柔情

　　来自一座草房

　　我们家永远葱绿

　　来自母亲的灵魂

　　永远地开放”

　　在劳作的季节，甚至母亲都要开夜工，都要晚上劳作，这是因为怕天气变化，让快到手的粮食受到风雨的打击而减少丰收。

　　母亲生活贫穷，住的房子是草房，可见贫穷的程度。为了对抗贫穷的生活，为了活下去，母亲晚上都要进行重体力劳动，这都是迫不得已的，也是现实环境里应该的。

　　就算是一个草房很贫穷，但是，人积极向上的心灵却是绿色的，绿色的生活全因为母亲爱的绿化，爱照亮了全家的生活，母爱绿化了一个家庭的生活。

　　“儿孙般的玉米和谷穗

　　一代代涌来

　　将你围成一座村庄”

　　母爱支撑的家庭，勤劳的母亲组成了一个强大的家庭，因为母爱的奉献，这个家庭或者是一个家族就具有强大的生命力。

　　一个充满力量的母亲，她周围的家人与亲人，就形成了一个村庄的力量。这是一个母爱的组织，这是一个母爱的结构。

　　母爱是一种劳苦的力量，让生命生机勃勃，让家里的人活得好好的。在这里，我们要看到，母亲如此看看，可以看到父亲的形象就是无能与孬种。

　　“在母亲博大的清芬里

　　我只有一粒绿豆的呼吸和愿望”

　　母爱是如此的忍辱负重，一个国家与民族，她的女人，她的母亲都在被劳动折磨，可见现实生活的残酷，女性没有得到应有的尊重，虽然人人需要劳动与工作，但是，女性需要更多的休息，因为男人要承担更多的责任。

　　“一粒绿豆的呼吸和愿望”，是成为绿色的生命，成为绿色的致敬，成为绿色的骨头需要的骨气，成为纯洁的力量，这都是母爱带来的纯洁与境界。

　　苦难的母亲形象、劳动的母爱的形象，是令人尊敬的，为此，我们要看到，拯救苦难母亲的力量，只能来自上帝，只能来自真理。

　　傅天琳的《母亲》这一首诗歌，作为汉语当今环境的诗歌，是让人看到了不一样的力量，尤其是“一粒绿豆的呼吸和愿望”具有新的能量。
 

　　附录

　　《母亲》

　　傅天琳
 

　　在田野， 母亲

　　你弯腰就是一幅名画

　　粘满麦秸的脸庞

　　疲劳而鲜亮
 

　　银色夜晚的柔情

　　来自一座草房

　　我们家永远葱绿

　　来自母亲的灵魂

　　永远地开放
 

　　儿孙般的玉米和谷穗

　　一代代涌来

　　将你围成一座村庄

　　在母亲博大的清芬里

　　我只有一粒绿豆的呼吸和愿望

 

　　《灵魂是一只羊》

　　——傅天琳写羊的两首诗读后感

 

　　好的诗歌，给人灵魂的意义。灵魂的意义才是人生的意义，灵魂的意义才是诗歌的意义。

　　傅天琳《2019：西宁以西》是一组2019年对自然、风景的观察，联系到人的存在，人的思考，体现出人从物的身上，看到人的情感、人的本质。

　　这一组诗歌，西宁以西，在这个地域上，看到的所思所想所抒发情感，都来自人的生命情感。人与物的相遇，是人得到了植物、动物、万物的恩典，而这样的恩典来自造物主的赐福。

　　这一组诗歌里面，写到了牦牛、马、羊等动物，都各有精彩，在写到羊的时候，更让人被吸引。

　　《车窗外》这首诗把车窗作为了一本打开的流动的书，写到了看到的风景，引人注目的地方是诗歌所剪下来的部分。

　　兴奋是一种意外的不同平常的情感，诗歌开始就是来了一个诗意的高潮，其实，兴奋是有铺垫的。把兴奋的内容展示出来，是一种强调——

　　“我的兴奋/猝不及防，与车窗外/迎面跑来的第一只羊同时降临”

　　“兴奋指数，翻越达坂山/随手机上的海拨/一百米一百米升高”

　　一只羊为什么能够引起人的高度关注?因为它的意外，因为它本身的力量，因为它本身带有灵魂的意义。

　　人的灵魂赋予到一只羊的身上，羊就具有了人化的生命本质。

　　“羊啊，被阳光灌得酩酊大醉/悠悠然啃着时光的羊啊”

　　羊喝阳光，灵魂需要光，时光都还要消失，因为光具有永恒性，所以，羊吃喝阳光，是找到了时间流逝的战胜方法。

　　超越了死亡，依靠光的力量，才能怡然自得。

　　“哪里还能找到这样清洁的草/这样幸运的牛羊”

　　羊带来的是灵魂上的启示意义。干干净净的草，就是活着，要吃的干净，是一件幸运的事情。灵魂也要吃得干净。

　　好羊有好草，好草养好羊。

　　灵魂需要好的喂养。

　　“就连路牌上一闪而过的地名/门源、张掖、峨堡、阿柔、阿力克/读起来都让我唇齿留香”

　　一个人是客旅，人生都是客旅，在时间的流失中，流失人生，但人生留下来的是，灵魂得到拯救，让人的灵魂有永恒的意义。

　　“一群静物近看是羊，远看是蚕/极目处是时间”

　　人要看得远，也要看得近。时间流失，我们要保存的是灵魂，要保存的是过客匆匆中爱的意义。

　　“人是一个永恒的字/钉进这无尽的苍茫”

　　人生都会消失，人作为生命杰出的作品，当灵魂得到拯救，人才会成为永恒的生命。人生是容易消失的肉体，当灵魂获得永生，人就会获得永恒的生命。

　　在旅途中，一首好诗思考到了人生、灵魂的意义、生命永恒的意义、光的永恒性，一首诗就成为了好诗。

　　《风》是一首很大的视野的诗歌，诗歌的视野要大，像风一样的视野，打开了人的认识。风的视野是运动的。

　　这首诗，开始就画出了风中的一只羊——

　　“风在赶羊的同时/把地上的丹霞”

　　“把森林、河流、青草、佛塔、经幡/赶往西宁以西”

　　时间如风，肉体的人生如风，随风飘逝。羊如果是灵魂，灵魂是要回家的。一个地狱，西宁以西，这是一个集中的地方。我们的人生，总会在一个具体的地域度过，或者是经过一个具体的地方。

　　一个具体的地方，有无数的具体的内容，这些内容中，我们的灵魂应该如何存在?灵魂应该如何赶路?

　　时间就像风，风就像人生一吹而过。

　　“接着赶来一座城市/赶来学校、银行、超市、酒店、剧院”

　　“赶来赛马节旅游节文化节诗歌艺术节/赶来盛世草原”

　　“赶来高速公路赶来加油站/风，苍劲而斑斓”

　　风就像一个大的画家，能够快速地画下一个具体的人间。这首诗用风的快速展示，用风的主动性来展示时间把一切集中起来，就像风一样。

　　风对人间，对具体的地域，一下子，都能集中描绘。

　　“赶来海拔四千米的机场/正午太阳，正伏在一匹空客的翅上”

　　风是有速度的，风是时间的面孔，也是旅行的面孔，风就像时间把人赶到人生的客旅。飞机是人快速运行在时间的人生里面。人在正确的运行中，会有正确的轨迹，正确的归宿。

　　人在风中，人生在风中，都是快速展开在人间，人间就像一阵风很快经过，我们要留下的是，灵魂与爱具有永恒的意义，这些不会被风吹走。

　　《车窗外》《风》都写到了羊，写到了羊存在在一个具体的环境里面，人生如风容易流失，人生能够有正确的行程，快乐的灵魂回归，就是积极的生命。
 

　　附录

　　傅天琳《2019：西宁以西》选

　　《车窗外》
 

　　我的兴奋

　　猝不及防，与车窗外

　　迎面跑来的第一只羊同时降临

　　兴奋指数，翻越达坂山

　　随手机上的海拨

　　一百米一百米升高
 

　　羊啊，被阳光灌得酩酊大醉

　　悠悠然啃着时光的羊啊
 

　　哪里还能找到这样清洁的草

　　这样幸运的牛羊
 

　　就连路牌上一闪而过的地名

　　门源、张掖、峨堡、阿柔、阿力克

　　读起来都让我唇齿留香
 

　　一群静物近看是羊，远看是蚕

　　极目处是时间
 

　　人是一个永恒的字

　　钉进这无尽的苍茫
 

　　2019年6月


　　《风》
 

　　风在赶羊的同时

　　把地上的丹霞
 

　　把森林、河流、青草、佛塔、经幡

　　赶往西宁以西
 

　　接着赶来一座城市

　　赶来学校、银行、超市、酒店、剧院
 

　　赶来赛马节旅游节文化节诗歌艺术节

　　赶来盛世草原
 

　　赶来高速公路赶来加油站

　　风，苍劲而斑斓
 

　　赶来海拔四千米的机场

　　正午太阳，正伏在一匹空客的翅上
 

　　2019年6月