认识了人生，认识了人，认识了自己，认识了生命……就可以写出好诗。认识到人生的虚空、徒然，就很不简单。认识本质之后，才能去做应该做的事情。

　　人生不过虚空，人不过虚空而已，血肉之躯都不能长久保存，为此，追求长生不老的就很多，都不想死，都想一直活着。人一死，一切成空。死亡管辖的人生也是一场虚空。人：不过虚空的虚空。

　　一个人们眼里的诗人，如何面对人生的虚空?写诗能够帮助自己如何面对虚空?

　　“徒然”这个词语，往往让人想到徒然成空、仅仅如此而已。为了理解这个词语，找找资料，联系诗人的这一系列作品，尽力去理解诗人为什么用这个词作为一个诗歌系列的总题目。

　　从诗人的作品联系到人类在特定时空里普遍的面貌——人活着，面对的事情或行为的结果、状态只是这样的样子，没有达到一个人预期的效果、没有实现目的。

　　无论怎样努力，一切都无力。“徒然”是人生面对的事情出现 “白白地”、“枉然”，做的事情、付出的努力根本没有产生预期的期待。

　　在现实里，人生发生的事情没有实际意义。付出很多努力，没有成功，努力是“徒然”的。“徒然”用来描述某种状态或情况是“仅仅”、“只是”这样，强调其简单或平凡，没有特别的意义或价值。

　　诗人为什么要用这个题目?看透了人生。既然是徒然，为何还要写这么多?无非要写下自己的感慨与痕迹。

　　读了徒然集，方能站在诗人的角度来理解诗歌所说出的心境与状态。

 

　　诗歌精神：光战胜黑暗
 

　　罪孽是人的黑暗，不幸是人的黑暗。人在夜晚，需要点灯。

　　在现实生活里，人们的说话表达，很多时候，都不是言简意赅，不是明明白白，而是反其道而行之，把事情说得很复杂，把人说糊涂，让人听得云遮雾罩。说话与个人性格、修养、环境等都有很大的关系。《徒然集64》一诗写道：“可以直接表达的请直接表达/何須拐弯抹角、又闪烁其词?/白日梦里的十里长街早已不存/如今也不可能重現。/你所能做的只是守候，静等曙光闪现/据我所知，你也不是守夜的人。”等待光明的到来，就如穿行长夜的历程。所谓曾经的辉煌，也都是虚空，人真正的黑暗就是自己的罪孽，人需要光来照亮自己，才能胜过自己。

　　人得到光的安顿，才有真正的安顿。在爱里，得到光的安顿。光就是爱。

　　人的一生就是安顿，安顿肉身，肉身要吃饭穿衣，肉身就是欲望的表达，如何活着，是肉身的基本问题。除了肉身的烦恼，人的本质问题是一颗心的问题，如何安顿人生的一颗心，就成了人生的主题。《徒然集65》一诗写道：“该如何安顿身心?那一盏一盏的灯/灭了。四面八方的光源倏忽消失了/曾经五光十色的世界，漆黑成一片。/我抓住抓住钥匙却找不到一扇平稳的门。/必须先安頓好妻女，才能安顿自己。/我已不是孤身一人，在此滚滚尘世。”一个人都会牵涉到其他人，人不是孤立的，人也不是没有来历的，人只有清楚自己的来历，才能明白自己是谁?

　　人没有什么能力解决自身的事情，只有超越人的能力，才能安顿人的存在，只有光本身才能安顿人走出黑暗。人进入光，脱离黑暗，这就是与光同行。
 

　　诗歌帮助人面对生死孤独
 

　　生死是每一个人必须经历的课题，孤独是人的常态。

　　一个人经历了世上的一切，经历了所谓繁华，就会自我感觉良好，但更重要的就是要在繁华落尽的时候，在失败的时候，在众叛亲离的时候，在人走茶凉的时候，才能看清楚什么是人性?《徒然集66》一诗写道：“繁花殆尽，才开始忆起当初的模样/其实为时已晚。要知道/过去的尚未过去，未來已经到来/現在正跟所有人在捉迷藏。/現在也一直在直播：有人生，有人死，/有人面目狰狞、面对镜中孤独的自己。”孤独是人的常态与基本存在，人的生生死死，都是命运，都是罪孽，如何战胜自己的罪孽?如何战胜人的死亡?这是人活着的主题，只有接受光明的拯救，经历洗礼，人得到清晰，人身上罪孽的肮脏才会得到赦免，人才能得到重生的机会。

　　人，血肉之躯，有生有死，孤独必然。战胜生死，只能依靠天上的安慰，人的孤独，是没有爱的缘故，失去了源头的爱，就很孤独。

　　阴晴圆缺、天上风云，都是人所不能左右的。人能决定的事情微乎其微，很多的事情取决于我们的认识与态度。人不能改变人，只有超自然的力量、只有神才能改变人。《徒然集70》一诗写道：“午夜的雨，已经是昨天的/时间可以在凌晨褪色，成为过去/那些过不去的，会依然过不去。/没有人能改变另外一个人，也没有人/去改变自己。天地佇立，雨一直下/雨中那巨大 的寂静，我曾有幸听見。”人们都是自我感觉良好，甚至更是好为人师，因为人的独立人格都没有形成，人的灵魂没有独立出来，也谈不上独立思考的价值。

　　只有一个人独立经历世上的暴风骤雨，才能知道自己的无能、也才能看到自己的面目。

　　人的生老病死，人的孤独，人的无助，才是人的常态，人又该如何从常态里完善自己?只有爱才能完善自己，只有光才能描绘一个人的圆梦。
 

　　诗歌提醒：灵魂要有归宿感
 

　　人在生活里要有归宿感，灵魂更需要正确的归宿。

　　每一个人的命运都是自身罪孽的展示，人都是罪孽之物。谁都不能逃脱命运的摆弄，想改变命运，改变了的，也属于命运本身的内容，并不是一个人真的改变了自己。《徒然集71》一诗写道：“我远远看见命运仿佛在招手, /在巴赫的一个和声中间。/当我步近，面前却只有盛世/以及遍地的空虛。而我必須继续/往前，在時刻不知如何是好的踟蹰中/试图重新找回对生活的掌控。”人无法控制自己的人生，在被动状态的人生里，在被动的控制里，人被环境控制自己的生活，人被自己的局限控制，人被自己的无知控制，人被自己的罪恶控制，只有接受光明的照亮，让光引领人前进，人才能走出自身所在的黑暗，好比一只脏兮兮的杯子，只有拯救之手清洗、带来洗礼，才能得到洁净，才能重生，过上圣洁的生活。

　　具体的一个人，大多数都不能决定自己的生活、命运，不能做到让自己成为一个理想的自己。

　　相同的价值观才能谈到一块，相同的方向才能一起成为同路人，相同的灵魂才能有共同的方向。《徒然集72》一诗写道：“是的，只有灵魂才能融合灵魂/惟有一颗诚实的心可以贴近/另一颗诚实的心;是的/惟有肉身內化为船，才能在大海上/航行，在浩荡的顛簸浮沉中越过/高深莫测的命运，寻获到自己的灯。”人一生不顾及灵魂，这样的人生就是真正的悲剧。人生的本质在于让灵魂得到正确的对待，善待自己的灵魂，请灵魂经历洗礼，得到光明的沐浴产生，就能回到永恒之爱里。

　　努力寻找自己的灯，爱就是光，爱就能解决人的盼望。要找到自己的灯，就需要自己认识自己的本性。认识自己的人，就能清楚自己真正需要自己。

　　灵魂只有栖息在爱的源头才是好的归宿，人才会有真正的生命。只有光才能照亮黑暗，才能拯救黑暗里的人。
 

　　结语
 

　　浪子《徒然集》写出了自身的认识深度，通过阅读这些诗歌作品，深入了解诗人对人生“徒然”的喟叹。这样的抒情诗歌更抵达人性本质，远比那些心灵鸡汤一类的诗歌要真实、可靠。

　　在《徒然集》里，真实成了一股可贵的力量，真实的内心说出来就成了高贵的呈现。当诗歌具有了真实的力量，诗歌才会与人同在，才会在场。在场的诗歌才原汁原味，有人的气息。

　　这些作品。具有原汁原味的诗意，让人直接感受到诗意的原生态滋味。好的诗歌要符合人的面貌。

　　更为重要的是：《徒然集》里的诗歌，让人感受到了久违的真诚。有真诚的作品已经不多见，技术化、塑料化的诗歌随处都有。从真实到真诚，这些诗歌把心都交了出来。

　　浪子的诗歌说明了一个诗人只有写出自己的思考、写出自己的内心面貌、写出自己不同的一面，才能把自己区别开来。

　　这么说，“徒然”就不会是徒然，而是必然。心里有爱，内心有光源，就能得到日出之光。

附录
 
《徒然集》
浪子
 
《徒然集64》

可以直接表达的请直接表达
何須拐弯抹角、又闪烁其词？
白日梦里的十里长街早已不存
如今也不可能重現。
你所能做的只是守候，静等曙光闪现
据我所知，你也不是守夜的人。
20231028，21：52记于夏开端工作室
 
《徒然集65》

该如何安顿身心？那一盏一盏的灯
灭了。四面八方的光源倏忽消失了
曾经五光十色的世界，漆黑成一片。
我抓住抓住钥匙却找不到一扇平稳的门。
必须先安頓好妻女，才能安顿自己。
我已不是孤身一人，在此滚滚尘世。
20231124，10：23记于海客堂
 
《徒然集66》

繁花殆尽，才开始忆起当初的模样
其实为时已晚。要知道
过去的尚未过去，未來已经到来
現在正跟所有人在捉迷藏。
現在也一直在直播：有人生，有人死，
有人面目狰狞、面对镜中孤独的自己。
20240118，2：22记于海客堂
 
《徒然集70》

午夜的雨，已经是昨天的
时间可以在凌晨褪色，成为过去
那些过不去的，会依然过不去。
没有人能改变另外一个人，也没有人
去改变自己。天地佇立，雨一直下
雨中那巨大的寂静，我曾有幸听見。
20240501，5：33记于海客堂
 
《徒然集71》

我远远看见命运仿佛在招手,
在巴赫的一个和声中间。
当我步近，面前却只有盛世
以及遍地的空虛。而我必須继续
往前，在時刻不知如何是好的踟蹰中
试图重新找回对生活的掌控。
20240624，22：05记于海客堂
 
《徒然集72》

是的，只有灵魂才能融合灵魂
惟有一颗诚实的心可以贴近
另一颗诚实的心；是的
惟有肉身內化为船，才能在大海上
航行，在浩荡的顛簸浮沉中越过
高深莫测的命运，寻获到自己的灯。
20240624，21：12记于海客堂