站在高山之巅、大海之滨，眺望那遥远天际，看一轮红日从漫漫暗夜中，倏然跃起，刹那间，宇宙敞开壮阔的胸怀，任其鼓动金翼飞升。海涛汹湧，大地生动。于是，火、热、生命，光明，一下子打开了辽阔、壮美的世界。
        关于太阳的认知，是从远古神话开始的。西方有阿波罗的传说。中同有六龙御的故事。据说 羲和驾着六匹马拉的神车，载着太阳，从东海扶桑出发，驰过天宇，一直向西方奔去。而太阳的科学属性，则是宇宙天体太阳系的一颗恒星，它给地球带来了光和热，化育了自然万物和生命。经由历代长期的人文漫润和审美诗化，现在已成为集神性、物性和人性为一体的人类文明的象征符号。
        亿万斯年，人们对太阳的观照，从初始的激情拥抱，渐趋平和，如今已转变为宁静的哲学思考。诗人把生命投入太阳，太阳把神性还给人类。于是，他在“黑暗”与“光明”的回旋中，让自己处于“诞生的中心”。他迷茫而清醒的“耸立”，感受到“暖流”的奔涌和幻想的开启。而“泉水”的喧哗、山崖的“窒息”，都确证了他的生命的“存在”。这种“存在”，不只是灵魂，而首先是肉体，是生命的“呼吸”、脉动和“延伸”。生命如太阳，它穿越自然万物的“覆盖”，默默地去寻找“自由”和“爱”，拨开“云翳”和尘埃，让“种子”冲破土壤，开出花朵，去迎接春的斑斓与烂漫。
崇拜太阳，就是崇拜自己。重复的仰望，可能使人惓怠。但在“裂变”的颤抖和“死亡”的奔跑之间，在“渴望”与“惶惑”的交博里，每一次新的抬头，“仍在躁动着突破的震荡”。因为太阳是理性的光芒。它射穿事物万千表象，而直抵本质的“虚妄”。它从“历史”的无尽“悲哀”中，叩问“纯净”本真的此在，使它“映现”令人惊奇的“命运”。它以“一千年的闪电”，放出“爱”的光泽，给土地以“释放”。让“即使是匆匆过客”，也获得生存的权利和自由。这是一座人类在大地诗意栖居的精神家园。
        太阳是信仰。信念是一种对生命的关注，是一种对人性良知的信奉，也是一种人类梦想的聚结。信仰，给予生命“升华的活力”，和“呼啸”的“壮丽”。它为曾经的历史“空壳”，增添心灵“漫长的抒情”；为疲惫的世界，注入“创造的泪水”。让“血液”浓重，让“真诚”神圣，使每个人都可以成为“真理”的言说者。然而，真理并不是“破败的规律”。它的强列的辐射的“光芒”，要在深刻的“沉思”之中，穿过“错误的云霄”，拨开虚假的“幻影”，拒绝“教条”的重复，才能划破历史“神秘”的帏幔，而放射出“火焰”的光华。在人的一生中只有“真理”，才能给他以“梦想”。在生与死、过去与未来的“绞结”中，向死而生，生得伟岸，向生而死，死得光明；从已知到来知，从瞬间到永恒。这就昭示了人类的生死哲学和宇宙运行的绝对律令。
          海子说：“太阳扶着我站起来”。而诗人顾偕却托举着太阳升起来。这太阳，是生命，是灵魂，是精神，人文理性，是照天地宇宙的“大道”之光。尼采在《悲剧的诞生》一书中曾提出艺术的“日神精神”和“酒神精神”。“日神精神”，追求理性的超越的世界。“酒神精神”，则注重个体内在情绪的抒发。显然，这首长诗，体现的是日神精神。诗人的写作姿态，超然宁静，以激情携理智的审美思维，纵横开阖，汪洋恣肆，并以倾诉与象征联绵的话语方式，塑造了一座太阳神的大理石雕像：庄严，肃穆，雄伟，辉煌。它站在时代的制高点上，光辉灿烂，照亮着人类文明的走向！

                         2020.6.21于廊坊