诗河泱泱，中原浩荡。2023年9月21日，第七届中国诗歌节在黄河之滨、轩辕黄帝故都、中国八大古都之一的郑州开幕。这场诗歌盛会立足中原，面向全国，整合全国各地诗歌优秀资源，以郑州为核心，以洛阳、开封为重点，与历届诗歌节举办城市如成都、西安、宜昌等开展互动。活动覆盖地域之广、影响范围之大将创历届之最。

　　毫无疑问，这是世界上规模最大、参与者最广泛的诗歌活动之一。未来的一周，黄河、嵩岳、太行将和世界、未来、星空展开诗意的对话!想必，对话里有老子的哲思，有屈原的赋彩，有李白的醉歌，有杜甫的乡愁，有苏轼的明月。当然，曹植的洛神和但丁的贝阿德丽彩共同翩跹洛水;李清照的兰舟和惠特曼的草叶一起悠游汴河，刘伶的醉歌和拜伦的自由之旗一起梦游云台......

　　诗国赋都，中原滥觞。中国是诗歌的国度，中原是诗歌的故乡。关于中原诗歌，相关的研究文章汗牛充栋，在此不再赘述。本文仅就诗歌的“近亲”“血亲”——辞赋进行论述。

　　何谓辞赋?辞赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。辞赋是中国特有的文体，它讲究文采、韵律、兼具诗歌和散文性质。骚赋、辞赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各呈异彩。

　　班固说：“赋者，古诗之流也。”从某种意义上说，辞赋属于广义上的诗歌。但是，辞赋又不等同于通常意义上的诗歌。在世界各国，唯有中国具有辞赋这种文体，它是一种独特的存在。

　　黄河《小浪底赋》碑揭幕仪式。
 

　　辞赋双祖，留踪中原。
　　自古辞赋和中原便结下了不解之缘。一般认为，屈原、荀子是中国辞赋之祖。当然，屈原还被尊为中国诗歌之祖，“中国文学家的老祖宗(梁启超语)”，被列为世界四大文化名人之一。

　　屈原(约公元前340年—公元前278年)，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)，战国时期楚国诗人、政治家。屈原虽然生于湖北，但是，数次途径、驻足中原。他曾经跟随楚国军队在河南南阳一带和秦军对垒;他曾经流放汉北，在河南南阳西峡、淅川一带流放行吟。至今，西峡、淅川还留有屈原遗迹。有学者称，屈原《楚辞》的《国殇》等名篇就创作于河南南阳淅川丹江口水库一带。屈原两次出使齐国，理应途径中原。屈原光耀日月的作品折射着中原文化的光芒。毫无疑问，中国诗歌之祖、辞赋之祖在中原尤其是南阳一带留下了《楚辞》和辞赋的基因。

　　荀子(约公元前313年-公元前238年)， 著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"，战国末期赵国人。据学者考证，荀子生于邯郸，游学齐鲁。邯郸是中原重镇，距离河南不远。荀子也算是中原人。荀子赋作同样在中原留下辞赋的基因。

　　当屈原、荀子行吟作赋长江、黄河、汉水、淮河的时候，中国诗歌辞赋的诗意赋彩肯定壮观过多瑙河、密西西比河的诗意曙色。屈原天问的神秘、浩渺、苍茫、深邃或许盖过人类一切史诗!当这一切转化成中国诗歌辞赋的基因，注定会唤醒未来!

《老君山赋》碑揭幕仪式。
 

　　屈贾并耀，青蓝相继。屈原、荀子遗传下来的辞赋基因遇到了天汉雄风的劲吹，便勃发为汉赋的万千气象。屈原投水汨罗数十年之后，贾谊出生于洛阳，浮沉于长安，贬谪于长沙。贾谊过湘水以吊屈原，写下了骚体名篇《吊屈原赋》。司马迁《史记》撰写合传《屈原贾生列传》，由是“屈贾”并称。贾谊辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，奏响了汉赋的先声。

　　赋客云集，荟萃梁园。汉初，封地于梁宋的梁孝王刘武建立梁园。梁园三百里，山原湖沼，络绎贯通;亭台楼阁，星罗棋布;珍禽异兽，出没其间。梁孝王刘武延揽天下名士邹阳、严忌、枚乘、司马相如、公孙诡、羊胜等游宴梁园。一时之间，梁园赋客云集，群英荟萃，宏开汉代大赋之先声，为西汉文坛输送了大批人才，成了当时中国辞赋创作的大本营。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中称：“天下文学之盛，当时盖未有如梁者也。”

　　在梁园，枚乘创作了《七发》、《梁王菟园赋》等辞赋名篇，成为西汉文坛的领军人物之一。《七发》更是汉赋由楚辞演变而来至成熟期的代表之作，标志着汉代散体大赋体制的最后形成。

　　司马相如初在长安，由于景帝不喜辞赋，复追随梁孝王客居梁园。梁园数年，司马相如初留下了辞赋名篇《子虚赋》。汉武帝继位，召司马相如回长安。司马相如复作《上林赋》呈献武帝，深获嘉许。《子虚赋》《上林赋》成为汉赋的代表作品。司马相如因而成为西汉中期最有成就的辞赋家，被誉为“赋圣”。毫无疑问，梁园是司马相如辞赋创作的重要驿站。

　　梁园何在?对此，今天河南开封、商丘两地有争议。但无论开封、商丘，皆属中原。笔者认为，梁园绵延三百里，应该是绵延两地之间。而今，梁园辞赋社，高手蔚起，大有复兴汉赋之志。

　　大地苍茫，星汉灿烂。司马相如、扬雄、班超、张衡雄起，并称汉赋四大家。他们的赋笔铺张扬厉的天汉雄风折射的是大汉王朝得精神。扬雄生于四川，和中原交集较少。班固(公元32年～公元92年)，字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。班固16岁入洛阳太学，数十年居洛。作为史学家，他修撰《汉书》;作为辞赋家，他在洛阳创作的《两都赋》开创了京都赋的范例。

　　南阳人张衡长期居于洛阳。张衡集天文家、科学家、数学家、发明家、文学家(诗人、辞赋家)、书画家等于一身，堪称百科全书式的人物。人类历史上如此罕见的人物，1000后的文艺复兴时期西方才出现了与张衡媲美的达芬奇。

　　张衡俯彻地理，大地苍茫，发明了地动仪;张衡仰观天文，星汉灿烂，发现了新星座。他赋笔如椽，上承屈骚，下鉴汉赋，写就《二京赋》《归田赋》。他的赋笔折射着大地的苍茫和星空的璀璨。

　　东汉陈留(今开封)蔡邕寓居洛阳，辞赋颇有佳篇。其女蔡文姬腹囊万卷，诗赋高古，艳才惊世。

　　赋丽洛神，纸贵洛阳。三国时期，才高八斗的曹植归洛阳写下千古名篇《洛神赋》。此赋虚构了作者与洛神的邂逅和彼此间的思慕爱恋。洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，人神道殊而不能结合，悲伤怅惘之情弥漫始终。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。西晋时期，左思创作了《三都赋》，一时之间，洛阳纸贵。

　　梦笔生花，赋灿南朝。南朝江淹创作的《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣!”流传千古，遂成名赋。江淹系济阳考城人。今天，对于江淹故里，虽然有开封兰考、商丘民权之争，但二地皆属中原。

　　唐宋云蒸，洛汴霞蔚。唐宋时代，唐诗宋词并耀，辞赋依然文光灿然。唐朝科举，以诗赋取士。郑州巩义籍杜甫创作了《雕赋》。焦作籍韩愈创作了《感二鸟赋》、《进学解》。郑州新郑籍白居易写有《伤远行赋》《赋赋》等。

　　北宋时期，欧阳修、柳永、苏轼、周邦彦、李清照等大批文人骚客云集汴京。汴京成为宋词之都。周邦彦为北宋皇帝献上了《汴京赋》。欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前后赤壁赋》等名篇虽然不是创作于汴京，但毫无疑问，与他们在汴京和中原积累的学养密不可分。

　　北宋南迁，国运衰微。作为一种盛世文学，辞赋随着国运的衰微渐入低谷。迨至清末，辞赋终成绝响。

　　盛世中国，辞赋复兴。近年来，随着中国国力增强，辞赋这种文体再度复兴，一大批作者不约而同地创作起辞赋，中华新辞赋运动勃然发起。作为辞赋重镇，中原再次走在前列。

《龙潭大峡谷赋》摩崖石刻。
 

　　辞海浩瀚，赋山峥嵘。2007年牡丹花开时节，全国首届辞赋创作研讨会(中国辞赋高峰论坛)在十三朝古都洛阳拉开帷幕。龚克昌、赵金昭、董延寿、邝健行、孙继纲、谭杰、张友茂、孙五郎、天山客、潘承祥、王志清、周晓明、屈金星、贾玉宝.....(排名不分先后)等全国近300位当代有影响的辞赋家、学者云集洛阳。沉寂千年之后，21世纪中国辞赋在洛阳重新迸发出复兴的曙光。

　　洛阳于2012年被中国辞赋学会命名为全国唯一的“辞赋之都”。以孙继纲、谭杰、李新建等为代表的著名辞赋家，引领创作出了一大批卓有影响的辞赋作品。如孙继纲先生的《牡丹赋》《龙门赋》被央视拍摄成电视文学片，在全国播出;谭杰先生的《洛阳赋》被《光明日报》刊登，《老君山赋》等十数篇赋被刻石;李新建先生的《洛阳龙潭大峡谷赋》被五A景区镌刻成摩崖石刻，为北京大学人民医院建院百年而创作的《百年赋》，被陈铎朗诵并被制作成文化墙。

　　郑州王国钦、程韬光等均有辞赋佳作。郑州(开封籍)的王国钦先生，系中华诗词学会二、三、四届常务理事，河南诗词学会副会长，河南嵩岳诗赋研究院院长。其《郑州赋》《黄河赋》《告成赋》《溱水赋》《河南大学赋》等代表作品嘉誉中原。其中，《郑州赋》不仅被镌刻在东海舰队的“郑州号”驱逐舰上，同时，更被郑州园博园选中镌刻在园内轩辕阁的顶层，成为郑州具有文化地标意义的重要作品之一。

　　郑州市文联副主席，郑州市作家协会名誉主席程韬光系著名的学者、作家、诗人、编剧。他出版了专门写大唐诗人的系列作品《诗仙李白》《太白醉剑》、《仗剑放歌一一李太白》《诗圣杜甫》(上、下卷)等。小说、诗歌创作之余，他涉猎辞赋，佳作不断。

立于开封的《宋都护城河赋》巨碑。
 

　　开封市委宣传部原副部长、市文联原党组书记、市作协原主席高树田创作的《开封赋》刊发于光明日报。尤其值得一提的是开封张艳丽创作的《廉江中学赋》《通许教育赋》《漳村煤矿赋》《范县教育赋》《范县政协赋》《希望教育赋》《宋都护城河赋》等赋作立碑于全国各地，是当代具有代表性的女辞赋家。开封金聚泰、汪海君、畅国良等也有赋作问世。

　　在京豫籍辞赋家屈金星、开封辞赋家张艳丽联袂创作，于小高策划、柳国庆书写、李盛世篆刻的《小浪底赋》立巨碑于洛阳黄河小浪底大坝，时任水利部部长陈雷、副部长周英，时任河南省副省长刘满仓，时任黄河水利委员会主任陈小江等为赋碑揭幕。作为向黄河小浪底水利枢纽竣工20年献礼的《小浪底赋》被誉为当代辞赋的代表性作品之一。此外，其团队策划创作的多篇诗赋或亮相北京奥运会、上海世博会、广州亚运会，或立于碑于太行之麓、湘江之滨、汨罗江畔、巴蜀大地、京广高铁。赋彩之中，渗透哲学的思考。

　　七朝古都安阳刘臻仲也是一位辞赋老手，曾出版过多部辞赋集。天地之中驻马店市作协名誉主席刘康健也有多篇辞赋佳作。梁园故地商丘、建安文学大本营许昌等都有辞赋家在默默耕耘。挂一漏万，不胜枚举。可喜的是，今天一大批更加新锐、年轻的中原辞赋家群正在崭露头角。中原依然是当代辞赋重镇。中国辞赋学会会长、南京大学教授许结对中原辞赋创作群颇多嘉许，并寄以厚望。

　　中原在哪里?广义的中原不仅仅局限于今天的河南省，还包括河南、河北、山东、山西四省，甚至陕西、江苏、湖北的一部分。但毫无疑问，河南是中原的核心。

　　得中原者得天下!
　　为辞赋者壮乾坤!

　　中原在哪里?狭义的中原在中国八大古都的洛阳、郑州、开封、安阳;在商亥的商丘、范蠡的南阳、曹操的许昌;在伏羲故都淮阳、黄帝故里新郑、嫘祖故里西平!

　　诗心与中原同在!
　　中原在你我心中!
 

　　躬逢盛世，雄赋劲出。在诗词歌赋中，辞赋创作最难。辞赋创作需要大气象、好文采、深寓意、大学问。赋兼才学，辞赋创作既需要诗人的才华，有需要学者海量的知识积累，是文人才学等综合表现。历代文人墨客无不把创作辞赋作为检验才华的重要标准。

　　古往今来，无数文人骚客为了创作一篇辞赋，搜集典故、谋篇布局，耗费十年甚至数十年工载，扬雄作赋一篇，大病一场。张衡写《二京赋》花了十年。左思借其嫁入宫中妹妹之便，方得查阅宫中典籍，呕心沥血十二载，创作完成《三都赋》，洛阳为之纸贵。

　　既然辞赋如此之难，为何今天为何还有一大批辞赋家呕心沥血，精进不止?因为，作为一种盛世文学，辞赋的身上彰显着一种恢弘磅礴的汉唐气象。其精神气质和今天的盛世中国深度匹配。这是辞赋复兴的根本原因。

　　赋家之心，苞括宇宙。往事越千年。中国赋家自古有创作国都赋的传统，《两都赋》《二京赋》《三都赋》代有佳作，光耀千秋。今天，中国的赋家、诗人应以恢弘的宇宙视野，以凌云健笔，书写新的“九都赋”。“九”者，多也。如果新的“九都赋”仅仅局限于中国、局限于地球，胸襟未免太小了。有人说，真理永远在大炮的射程之内。我想说，其实，真理也在赋家、诗人创造力、想象力的“射程”之内!当一个时代、一个国家、一个星球的诗人萎缩了创造力和想象力，何谈拓荒新宇宙?你看，银河系外的星座正以璀璨的光芒召唤着中国的诗人、辞赋家!

　　地轮恢恢，天宇茫茫。今夜，流放汉北、行吟中原的屈原，游学宛洛、精研中原的张衡和李白、杜甫、白居易、苏轼......一定结伴魂兮归来，莅临第七届中国诗歌节盛会。

　　屈原一定以天问的姿态，驾着星群在九天飞翔。他的梦笔，一定带着太阳系、银河系的光芒!

　　张衡一定以彻地的探究，循着岩浆在地心喷涌。他的椽笔，一定带着地动仪、浑天仪的光芒!

　　《小浪底赋》创作团队留影黄河大坝。
 

　　诗旗漫卷，赋纛高悬。屈原、张衡、李白、苏轼们的梦笔椽笔里有冷峻的现实;有如诗的浪漫;有深邃的哲思;有“剪不断，理还乱”的量子纠缠;有夜未央，爱无疆的时间空间;有和荷马、莎士比亚、但丁、惠特曼、庞德、艾略特.....等本星球以及宇宙一切诗人、作家竞赛的自信和超越!——而辞赋，是他们独有的带有核弹头的杀手锏!——是造字的仓颉，用他那只洞彻天地的第三只眼中，破译了宇宙的秘密，从列缺霹雳、青虬白螭、鸟兽痕迹......里萃取出独特的象形文字!这种象形文字的核反应堆时时刻刻都在“聚变”着西方永远难以破译的东方神秘、不朽精神和诗意哲学!

　　看啊!屈原、张衡、李白、苏轼的汗水和泪水，溅落在黄河沧桑的浪花里，激起是中国诗歌和辞赋古铜色的巨澜! 看啊!在屈原天问、张衡观星的宇宙跑道上，中国的诗人和辞赋家正以凤凰涅槃的姿态，以亿倍的超光速领跑未来!

　　(完)