中华民族发展到今天，可谓历经千辛万苦。在每一个生死存亡的关键时刻，总有舍生忘死的人们，伸出手臂，大声疾呼。他们用不同的方式方法，为这个民族的自强自立付诸于行动，贡献力量，才使得这个民族永远阔步前行，生生不息。
　　在读诗人葛诗谦的战疫诗歌系列作品，突然间有了这样的想法。
　　认识诗人葛诗谦是上世纪九十年代。那时候，因工作的需要，葛诗谦来到了鲁花集团，他先后用一个月的时间，深入企业挖掘鲁花的企业文化。我们也因此成了非常要好的朋友。
　　……庚子春头，新“冠”来袭/荆楚大地，甚嚣障雾/两江阴涌，噩耗绕梁/三镇如泣，悲歌如诉/秦时明月不复见/楚韵离骚犹在耳/箫剑刃血，海棠叹春怒//一阅过千年，且看竹牍/大溪、屈岭熠熠照天烛/乘飘幔的橘香和橘魂/一袭雄烈峽峽，贯通今古/在全民战“疫”的阵前/在新时代战“敌"的锐部/哦，那位挺颈致远/那位柄剑长啸，立直脊梁/襟怀敞向民生，奋鏖瞪目/不惧来风的那个身影/真真切切，切切真真是你/衣袂飘飘兮秋兰为佩/一一忧国济民的三闾大夫……（摘自《在荆楚，犹见屈原》）
　　这是新近读到的葛诗谦老师的诗歌作品。庚子春天的这场灾难，对每一个国人来说，都是一次阵痛和长久的沉思。这首诗歌甫一开始，就直入主题，结合当下疫情的现状，把我们的思绪带入到雄阔的历史纵深，借助伟大的爱国主义诗人屈原的影子，让我们对现实进行反思。同时用浪漫主义的诗歌笔调的手法，和沉雄昂扬情感基调，反衬和彰显时代精神的伟大力量。这些意向和思想的后面，折射出的，是诗人热爱祖国、和每一个华夏儿女的一道和衷共济、抗疫到底的坚定信心。
　　沉雄豪迈是葛诗谦老师诗歌作品的基本特色，而细致入微的探寻精神世界，更是他诗歌作品的独到之处。疫情现场就是战场。在这场战疫中，每一个医护人员的付出，我们都必须铭记。这场战疫对我们大多数人员来说，只能于家宅居，诗人葛诗谦也是如此。但不同的是，他的思想，早已随着驰援武汉的医护人员，奔赴到了战疫的前沿阵地，仿佛在告诉大家：我们的前面，是灾难是困难是责任，而我们的身后，是支持是鼓励是祖国人民在做坚强的后盾。
　　疫情发生以来，全国人民凝心聚力，抗疫斗争取得了举世瞩目的伟大成就。但是，当一个个鲜活的生命被确诊、被隔离、被死神带走，一个国家和全国人民向武汉伸出援助之手的时候，诗人葛诗谦没有急不可耐的高唱凯歌，而是把笔端转向了另一个场景。“……小鸟从汉文字的动词里/掀翻不屑或者不安份的定义/跃上铁褐的枝/翅尖，抖落大片大片的晴雪/沁血之梅/不哭/挤岀韧性的条蔓/在武汉城蒙尘的坐标上……（《武汉日记：晴雪香梅》）。这些诗性的文字，传送到我的眼前的时候，我的第一感觉是：武汉，我们和你在一起，战胜困难的决心，我们从来都是如此坚定。
　　是的，抗击疫情，我们终将会取得胜利。这是一个和平年代，但我们同样不能忽视对英雄的赞颂。这些英雄就是我们的医护人员。诗人用一种独到的目光去关注她们。“不贪恋季节慨然的馈赠/不报怨暴虐也不漫骂冬天/呐喊，忘我担承风的仗义/静好，喜怒下沉容当寸敛/多余的祈祷尽可腾烟而去/赞歌呀颂辞呀梵语呀/永远不会在皱纹里盘旋打结/俏也不争宠，心正地不偏/呵！大觉寺的白玉兰……（《大觉寺的白玉兰》）”诗人没有人云亦云的直接讴歌这些医护人员，而是别出心裁，把她们比作“白玉兰”。白玉兰，多么形象、贴切。那些“白玉兰”无怨无悔，用奉献精神甚至自己的生命换取他人的安然无恙，这是何等高尚的认知和救死扶伤的情操精神。“凡传世之作，先有传世之心。文字唯有触动灵魂，才能抵达心灵。”这大概就是诗人葛诗谦的战疫诗，为什么得到那么多人喜爱的主要原因。
　　习近平主席在文艺座谈会上曾经指出，优秀的文艺作品，就是在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。纵观葛诗谦老师的战“疫”系列诗歌作品，无处不给人一种我为苍生而言、我为时代而歌的思想高度。记得在一篇访谈录中，葛诗谦老师谈到他和当代著名诗歌评论家、理论家吴思敬先生的一次谈话。先生再三叮嘱我，“欲为诗，先修德。在创作中一定要坚持呼人民之声，讲人民的话，为英雄代言，为历史负责。”这些文艺创作的真知灼见，显然成了葛诗谦诗歌创作精神指向。
　　是为所言，献给葛诗谦老师也献给伟大的中国诗歌！