6月10日，中国作家协会诗歌委员会主任、诗歌万里行组委会常务副主任叶延滨在「诗歌万里行走进汨罗」之“屈子行吟所蕴含的诗美学”论坛环节中，从三个维度详细阐述了屈原对诗歌的价值体现。

以下为叶延滨发言内容精选：

在中国的文化里，屈原和孔子一样是最受祭拜的人，是我们灵魂仰慕的对象。特别是他爱国主义诗人的符号，和几千年来中国文化的教诲分不开，因此它能够在庙堂和民间得到响应。接下来，我把屈原还原成纯粹的诗人来衡量他，如果不把这个搞懂，今后很难超越或出现新的屈原。

我认为有三个维度可以值得大家思考。第一，屈原让诗歌充分体现了个体存在的意义。

我们常常把诗经和楚辞放在一起说，其实二者有个最大的区别。诗经是采风编辑出来的诗，是民间写作和庙堂写作，没有个人创作，诗经是编辑在编的过程中把它理顺，最后就留下孔子和弟子的内容。今天为什么很多人喜欢编辑，每年编诗的人还不如编年选的多，因为觉得编年选可以名垂青史，诗经就是民间写作和庙堂写作经过编辑编出来的传统。

楚辞的伟大在于它是第一位由个人署名的作家创作，屈原开了先河，我不是替皇帝代言，也不是假借民间唱山歌，我就是屈原，我就是我，这点很伟大。像某某史诗都是传唱的，但屈原是第一个个人创作留下作品，当然同时代也有其他人创作，但他是第一个成功的个人创作并流传下来，从此界定了诗歌和诗人，诗歌在世界上存在的意义就是个体价值的意义。现在有的人写小说、电视剧也很牛，但是为什么还要诗歌？因为诗歌表现了个人价值、个人情感、个人存在的意义。

第二，屈原代表着当时的社会教育下，知识分子的最高文化水平。

天问、离骚，九歌，都是屈原自己的作品。有了这个先河，诗歌才从此成为一种人类精神的传统。我们现在可以由个体从某个时代找到代理人，不再说唐代的诗、明代的诗，我们就只说具体的人了。屈原和诗经不同，他是知识分子写作，都是雅词，一般没有下里巴人的口语诗，也没有民间的低俗段子。屈原追求高雅，是当时文化环境下受教育的人，代表的是楚国文化教育和文化发展的高峰。

第三，屈原为诗歌提供了贵族精神。

屈原是贵族创作，而一般的秀才写的内容是传不下来的，在战乱环境下，需要有非常多的人去传播作品才行。当时的贵族忙着战争、忙着掠夺财富，但屈原回归自己，写他内心的东西，他的著作总体化成了知识分子内心的精神世界，展示的如此具体，具有不可磨灭的功勋，为诗歌提供了贵族精神——即高雅的诗歌，在屈原的诗歌中得到了充分的体现。他的作品里没有粗俗的，低俗的，世俗的。也自此有了高雅诗歌和民间诗歌之争，有了经典诗歌和市井歌谣之争。

所以，屈原除了代表民族精神以外，他作为一个诗人开创了一个时代。第一，诗是人写的，其他都叫戏剧家、作家、小说家，只有写诗的叫诗人。第二，知识分子写作，那些高雅的诗歌是用当代最精华的部分完成的。第三，诗歌的本质，是教诲当代的人懂得什么是高贵和尊严。屈原做到了，我们都没有超过他。