湖北诗人陈明火写有一首《动物园》，山西诗人王立世写有一首《动物园》。二人地隔千里从未晤面，不约而同各写一首同题诗，古今例也多见。视角所见题材同一，而神思所触不同，各有表达思虑结果的方式；则同题诗的不同情趣，格外引人注目，注意两个诗人的思想、艺术与诗技的异同。
 
    陈明火：动物园
 
门票买我入园，接受
动物们的欣赏
几双狗眼里，我的脸是一堆肮脏
（戴上口罩）
一群血盆大口里，我之身是营养品
（披上外套）
一阵阵叽叽喳喳的鸟音里
对我的指责过多
（捂住耳朵）
几处哀啼的猿声里，我拥有
发霉的真理
（心要藏好）
我只能逃走，若慢了半拍
身影会被吞食
 
　　此诗采用旧体诗词“对面落笔”技法，想象对方情状后，主体再作出相应或同或悖的反应。王维、杜甫等极善用之。更显豁地说，此诗采用了讽喻诗“正话反说”的技法——“拿起狗来打砖头/反被砖头咬了手”——引自1947年政治讽刺诗集《马凡驼山歌》。
　　陈明火把旧技法翻新得境界更新，效果更佳，吸睛度更高。他用语言用到了极致，用标点符号括号也用得别开生面，括号内隐藏着诗人的自我保护动作。
　　我被引诱绑架进了动物园。动物园是人世间，各色人等都像动物。我遭受了他们尊性大发作的对待。
　　狗眼看人低嘲笑我脸脏——我戴上口罩。一群食肉动物要吃我——我披上外套。怪鸟们对我大吐污蔑不实之词——我捂住双耳。不能进化成人的猿猴啼着我曾相信宣传过的“从猿到人”的真理，这真理对它们已不起作用——我把真心藏匿。我要赶快逃出这座动物园——一隅充满兽性的人世间，慢了就被吃了。
　　陈明火的动物园拘留记，是鲁迅先生《狂人日记》的补充。
 
    王立世：动物园
 
人，有时
比羊弱，比狗贱，比狼凶
有趴下的时候
有摇尾的时候
有发作的时候
一般人看不出
人的身体是一座巨大的动物园
有开屏的孔雀
有打盹的老虎
 
　　王立世诗歌是社会生态诗。这次他把社会生态环境缩微到人体，立即发现“人的身体是一座巨大的动物园”。
　　何以然？根据何在？因为王立世发现了人性的不纯粹，大有兽性；竟然有各种动物们的兽性，统统集中于一个人体。
　　人性中有羊性，可以趴下；有狗性，可以在权贵面前摇尾巴，能够看见弱势群体突发狼性逞凶。在人性里面，有孔雀开屏献媚，有老虎打盹装睡猫以待时机。
　　你像王立世一样长时间观察一个人，不要像一般人那样看一小会儿，就能看出人会根据形势，有时像羊，有时像狗，有时像狼；还像孔雀和老虎。人决定何时呈现何种兽性，都是为了取得或保全某种利益。利益引发兽性。兽性一起，就赶跑了人性。
　　你仔细盯着一个人看吧，就像逛了一次动物园。
 
　　陈明火和王立世，两位诗人都有敏锐的观察力，超强的联想力，把鬼差神使般的把对象隐喻化的魔幻化能力。在他们各自发现的人类兽性动物园里，隐喻中的兽性是人性中的种种兽性意象。他们的诗给予人不同的兴奋点与疼痛点，但他们共同的目标，是清除人性中的兽性，用美好的人性去建设人人和谐，天人和谐，没有“丛林法则”的美好社会。
　　人性中的兽性，陈明火见识过文革及以后的，王立世见识过文革及以后的。兽性人的后代，遗传基因中又发生了什么变异株？他们的两首《动物园》，可以提供见证。
 
　　现当代一些人性向善的诗人们，他们用诗歌构造了一些任性化的理想动物。西川《十二只天鹅》，芒克《雪地上的夜》——狗，陈东东《雨中的马》，林良《白鹭鸶》，于坚《对一只乌鸦的命名》，包容冰《狼渡滩草原的犏牛》与《放牛》。诗人们像打点滴一样，把自己的人性一点一滴输送给了它们。最美好的是顾城的《雪人》，完全由人性堆成。雪人融化了，人性满了天地，蜜蜂悲哭。
　　陈明火和王立世的诗歌中，也有这些实在的动物，像人一样活着。他们自己则没有身份的焦虑，写诗不是他们的职业，他们绝非职业诗人而是劳动者，和牛们一样充满牛劲牛脾气干活，但不做牛人牛魔王牛皮哄哄大吹牛皮——咱们是一群俯首的孺子牛。

2023年8月13日，深圳仿佛窠