好好的日子里，对人施之以情，并不图回报，却突遭横逆，情绪极不快。欲重归平静，复能苟活作文，猛然想起诗人包容冰先生2018年1月17日所作的短诗《自作多情》，颇与我心多有契合，故重温，祈冀疗心。

　　自作多情
 
当看穿世间一切虚假的嘴脸
看穿尔虞我诈，弱肉强食的自然法则
看穿爱恨交织因果循环的冤冤相报……
我安静多于喧哗，静坐多于骚动
思维宇宙万物成住坏空的规律
揣摩一粒微尘隐含三千大千世界
科学无法探究的神秘莫测
 
也许在你看来是一种怪癖
缘何自作多情，想那么多高深的事干嘛
益处安在。过好凡夫的日子
一日三餐，饭饱酒足，岂不是神仙般
优哉游哉，恣肆逍遥的快慰
 
不知是谁让我自作多情
在平凡的俗世中变老而死去
走进圣哲的典籍，弥补缺失的教育
生自何来死往哪去的巨大命题
一直困扰我的神经多年
我要将宇宙的奥秘探个究竟
给这黑白不分的世界一个光明的答案
 
记得我和上苍有过一次对话——
苍天啊，我该做些什么才不辜负
天地生我的意义？
孩子，在这薄情的世界里
你要多情地活着
给冷漠寡淡的世道
增添一份人性的温存，让良知
盛开菩提之花，唤醒昏沉的梦寐

　　这一首二十七行短诗，可称为“多情施情宣言”，重温宣言，坚定多情初心，再向世人施情。

　　诗人本可过一日三餐，饭饱酒足的凡夫生活，但他学习圣贤典籍，提高了觉悟，看穿看透大千世界的本相真相，变成了超越自我关注整个人间的多情之人，多情地活着;又自作多情，给冷酷的世道投送人情温暖;希望唤醒梦中人，过有情众生的幸福生活。

　　此情是佛情，佛使人多情，佛又引导人自作多情，给世界施情，实现多情世界。

　　缘情施情并不图报答;但对方不领情反以无情报答近似受辱之际，多情总比无情恼的烦恼愈积愈重，怎么处理怎么解除，还得请佛施救。

　　释迦牟尼，就是释迦文。姓乔达摩名悉达多，成佛后就是释迦族的圣人：能仁，能辱，能忍，能寂。心意不畅时，想一想学一学伟大的佛祖的品位，什么烦恼都在仁辱忍寂中灰飞烟灭，天下黑白分明。

　　弥勒佛，大肚能容，容天下难容之事;笑口常开，笑人间可笑之人。学习弥勒好榜样，做常不轻菩萨，做布袋和尚，做济颠僧，都做能忍觉悟人。

　　世间多烦恼，佛教有部小烦恼法，法相宗随烦恼法：“忿恨为性，心起损害”。

　　破烦恼法有“六波罗蜜”：布施(檀那)、持戒(尸罗)、忍辱(孱那)、精进(毗梨耶)、禅定(禅那)、智慧(般若)。六大法宝，忍辱为本，布施先行，财施法施无畏施，三布施下，块垒冰释。

　　当今之世，为知己者死的士人是有的，似水能淡泊的吾友是有的，似竹节虚心的吾师是有的。但易涨易落山溪水，能反能覆小人心。木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之，小人也是很多的。你投了桃，原也不想对方报李，但他却报了石头砸你，砸到你心上，你的感情上。你怎么止疼?想想释迦牟尼、弥勒佛好榜样，祭出他们的宝器，一切烦恼都烟消云散了。君子乐得做君子，小人框制作小人。我们还是三布施，期盼小人忏悔改过做君子。

　　记住徐宗干的《炭联》：“一味黑时犹有骨，十分红处便成灰”。君子处在黑暗中还有铮铮铁骨，小人红极了便成灰。

　　我们要用曹雪芹《太虚幻境联》的世界观对待世界：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。只有把世界看作太虚幻境，才能活出真人大自在，何必在意他人的一举一动，一言一语;如给自己造成伤害，很不值当。真假有无自有公论。

　　诗人陈明火受过多少磨难、挫折、侮辱、轻慢、误解；他用自己的几大部文论几大部诗集消解了超越了，继续给世界投送温暖的感情与烦恼的解药。

　　诗人包容冰作诗《忍辱》，给自己一生所受的难忍之辱，作了一个痛快的了断。他把自己多年费心豢养的几只白眼狼，放到佛义佛法上考量，心中通透了明亮了无挂碍了，“圣号为桨/忍辱是船”，继续自度度人。

　　我这个老朽人，一想到自己八十五六岁了，还能日日作诗写文；还有年轻朋友把我的手写稿打成电子稿发表出版，就万分知足快乐了，靠佛过着无荣无宠的神仙日子。复有何求?

　　我们视众生平等，草民和权贵平等。

　　缘来了，我们结;缘去了，不可攀。

　　自作多情的人，重温《自作多情》，看见盛开的菩提花了。

2023年11月1日，深圳仿佛窠