乐曲完备者是三部曲：开始曲、过度曲、结束曲。人在某种有组织的声音中，进行精神畅游，在生命中得到某种觉悟。
　　三部曲也用来解说事物发展过程的三个阶段。文学作品如由三个部分组成，也称作三部曲，作者对人生的觉悟在三部曲中完成。
　　杜甫《三吏》《三别》两部三部曲，尽现封建独裁制度下的社会苦难。但丁《地狱》《炼狱》《天堂》三部曲，苦难成就了人生。高尔基《童年》《在人间》《我的大学》三部曲，从个人在底层的挣扎可以看到社会的真相。牛汉与绿原给恩师编的《胡风诗全编》，收入胡风年轻时写的《冬之三部曲》，悲痛纪念“革命何须怕断头”的同学杨超烈士。牛汉《种子的翅膀》《半棵树》《悼念一棵枫树》，大自然与诗神恩准“七月派”最犷悍诗人的三首诗，自觉主动联成三部曲，悼念从苦难中觉醒而离去的诗人。
　　三部曲的作者们，从自己作品中得到三次觉悟三种觉悟。
　　当代诗人王立世有三首诗，可以联成三部曲，标识着他的人生中的三次觉悟三种觉悟。 

动物园 

人，有时
比羊弱，比狗贱，比狼凶
有趴下的时候
有摇尾的时候
有发作的时候
一般人看不出
人的身体是一座巨大的动物园
有开屏的孔雀
也有打盹的老虎 

　　人由动物进化到人，这由达尔文证明了。人有人性与兽性，这由马克思证明了。中国当代诗人王立世的独特发现是，人不是只有一种动物的兽性，而是具有多种动物的兽性——“人的身体是一座巨大的动物园”。
　　人体动物园里，各种动物的兽性依据当时形势变换出现。可以是羊趴着装小服软，可以是狗摇尾巴献媚取宠，可以是狼呈凶霸道。孔雀开屏献美于兽王前，老虎打盹示弱时已暗渡陈仓。哪种动物的兽性，有利于人的动物性生存，就使用哪一种动物的兽性。羊遇见狼只能趴下，孔雀遇睡虎，也要给它开屏示好。人在人中间的动物园里， “丛林法则”没有失效。
　　而动物序列里的最高端灵长类之首的人，他的人性在人体动物园里起着调控兽性建立和谐秩序的作用。马克思早已发现：“人性是一切社会关系的总和”。人的动物性本能控制在适宜的范围内，一切社会关系才不会崩溃。健全的人性是“人体动物园”的管家。
　　王立世的诗，是动物学的发现，是社会学的发现，是对人的兽性的简要说明书，人游自己的或别人的“人体动物园”的导游图。这个世上有多少人就有多少座动物园，已经过人性整顿，没有强食者，食草类才安全。
　　诗人对人类兽性的觉悟起点很高，他的思想是进步的先进的。 

一个小公务员的素描

天地太大
我不能想得太多
有一块草地就够了
有一条河流就够了
窗前树上有声鸟鸣就够了
餐桌上有一碗家常饭就够了
不会开车，以步代车就够了
爬山力气小，到达半途就够了
不会弹琴，有几个谈诗的朋友就够了
不会做生意，月月有薄薪就够了
门前冷落，微信里那么多朋友就够了
生活亏待过我，但我只想着曾经的美好
痛苦也难免，与朋友喝几杯小酒就忘了
五十知天命
风轻云淡就好
从此不再谈命运
岁月静好，心有所属就好 

　　王珂教授认为王立世的诗歌是官场生态诗，很有启发性。扩展开来说，王立世的诗歌是社会生态诗。社会一定是由官场、职场、商场、情场、跑马场、博彩场、娱乐场、垃圾场、运动竞技场等构成的，现在又罩上一张其大无涯疏而不漏的互联网——社会生态场形形色色，无边无际。
　　公务员自然是在官场上，大小不一，至大至小，名号不一。王立世此时此刻，只盯住了一个小公务员看来看去，从其外看到其内——看透了看全了看深了。
　　诗人于是对小公务员素描了。
　　素描就是白描，传统的描写手法。对人的精神面貌和性格特征，用言简意赅的传神之笔点化，呈现出立体化全息化。鲁迅最擅长此一法式，王立世的素描功夫也不差，不是工笔全貌但有细节，不是泼墨而大意泱泱然。
　　诗中用了“九个”够了，小公务员就全身全心惟妙惟肖地站在人眼前了。无欲无求，孤芳自赏；要求简单，安分守己；经商无缘，低薪知足；乐山乐水，风月无价；河边走走，听听鸟鸣；喝喝小酒，聊聊诗歌；网友微信，便知天下；登山半途，风景亦好；忘记苦难，只记美好；已知天命，不再说命；岁月静好，心有归属。
　　这确是个小公务员，但他的人格很高大。淡泊明志，宁静致远，三观正常，循规蹈矩。不会劳民伤财大搞奢华政绩工程，为自己升官晋级。这样的公务员多了，社会就清明了，道德就不会塌方滑坡了，天下就太平了。困龙也有上天时，人民希望这样的小公务员变成大公务员，官场生态就会得到改善。
　　读过《弟子规》《增广贤文》《朱子家训》，读过庞德《诗章》、叶芝《当你老了》、萨特的《存在与虚无》，我觉得这样的小公务员，总得三熏三沐啊。。
　　我想起曹禺《雷雨》中的一句话：”一生只热烈地烧一次，也就算够了“。
　　诗人对小公务员有这样的觉悟，他的思想又提升了。 

定义

我是大时代的
一个小人物
时代够大的
我够小的
我一个写诗的人

以小见大
没什么不好
即使被时代的洪流淹没
我也无憾
因为个人的浮沉
并不影响什么 

　　当下一些诗人，如果得过一个什么大奖，诗集译成某国外文，参加一个什么国际诗会，当了个什么诗官，就觉得世界放不下自己了，就狠三狠四地像老大一样伸出中指发号施令了。其实形势很简单——在互联网时代，世界不能没有诗歌，但可以没有诗人。手机弹一弹，跳出微信就是诗。
　　诗人王立世谦卑至极，给自己定义，给自己定位，一句老实话从头说到底：“我是大时代的一个小人物”，“时代够大的我够小的”，“我一个写诗的人以小见大，没什么不好”，“即使被时代的洪流淹没我也无憾”。这种低是一种平民的姿态，是一种生命的觉悟，是一种做人的境界。
　　王立世在新时代里给诗人这样定义，定得很正确。在这样的定义里，站出来大诗人——“一首诗拯救了我/这个世界再也没有谁能把我打败”（《书斋》），小人物有大精神。
　　王立世对诗人能有这样的觉悟，使我们看见了他的思想一直攀缘着时代在上升。 

　　在过去火红的时代，郭小川写了《将军三部曲》，李季写了《杨高传》三部曲，用激昂的语言进行着宏大的抒情与叙事，主旨离不开革命、建设和收获。
　　在万众进入互联网，人人皆可参言的新时代，王立世的三首短诗缀连成三部曲，沿一条红线走下来，见了至小者，见了至大者，都用二十一世纪平民百姓的口头语——心理话说出来，非常接地气又高贵。艺术就是天堂，在这厢消除了语言的通货膨胀，诗意抒情没有贬值，思想与觉悟是黄金一样的硬通货。
　　时代需要什么样的诗人与诗歌，就会产生什么样的诗人与诗歌。谁也不能和时代硬扛。
　　史蒂文斯说，为什么我们读某位诗人的诗，不去读另一位诗人的作品？我们相信我们愿意相信的“虚拟愿景”，因为他们能帮助我们生存下去。同样我们阅读（重读）那些能使我们自我演说继续下去的诗歌。优秀的诗歌教会“我们怎样跟自己对话”而不去与他人交谈，从而使我们更有力……上面这段话，使我感到这样的诗歌，就是王立世在新时代中国土地上写出的诗歌。
　　写不出诗歌的人们，却能使已有的诗歌畸变。文化与文明只剩下眼前的物质。唐诗宋词只是学生试卷上的知识，精致的诗集永远在背景书柜里做饰品。
　　但我们还是看得见，思想、艺术、技术——王立世的诗歌序列中，并肩站立着许许多多各有特色与质地的优秀诗人，互相加持祈祷。