诗人包容过了耳顺之年，自然而然地开始欢喜回忆往事，一切事皆耳顺了无忌无讳了。往事来找他，他去找往事。遇合了，生下一首诗。
　　2024年，包容冰回忆自己人生三大重要往事的三首诗，前后发表在《岷州文学》春夏秋三卷上。
　　朴素明朗的语言下面，步步埋有玄机待候。平直的诗路上机关横空突现，提醒过客勿失珍宝。腾飞跳跃的意境蓦地甩下几个时代。这三首诗,读过去易，读懂了难。
 
　　(一)  一个生命的拯救。
 
   在一件往事里打捞流逝的泪水
 
在三十四年前寒冷的十月
孩子，你呱呱坠地
可是来得真不是时候。我的母亲颤抖着双手
剪断你的脐带，轻轻哀叹一声
此刻，泪水涌出你母亲眩晕的眼眶
 
十月怀胎，当我们的希望
破灭成窗外簌簌飘散的雪花
落草的那一刻，命运已然注定
你就要离开父母难以割舍的身边
 
那是一个谈虎色变的时代
你的两个黄毛丫头姐姐，一个六岁
一个四岁。半饥半饱，在母亲身边
常常喊饿，头发蓬乱，衣衫褴褛……
 
吮吸了母亲七天的乳汁，孩子
你就留给我们一滩潸然的泪水
浸泡十月寒冷的冬天，深夜无眠
 
孩子，昨天给你们母子五人
过生日。十月是你们共同诞育的娘家
踏着溶溶月色，在钟楼口各自挥手告别
 
蹉跎岁月，不知是否消解了你对父母
潜藏了三十多年说不出口的怨恨
唯有，我沉默的泪水涌上心头……
 
　　产房产房，1980年代，天下最苦瘠地陇中的产房就是一盘土炕。诗人叙述得含蓄而细致，抒情得清冷却热烈。两个母亲在服务，待产婴儿的母亲临盆流泪，丈夫的母亲助产接生剪脐哀叹。陇中苦贫，婴儿面世即苦贫。
　　这是一个饥饿的时代，产妇前生二女正啼饥号寒，悲凄童年待度未尽。
　　这是一个计划生育苛政猛于虎的时代，农村墙上刷着大红标语：“不怕血流成河，绝不超生一个!”、“宁可家破人亡，也不放过一个！”令人谈虎色变而颤栗。
　　包家坚守中华民族农业宗法社会伦理，家须有男儿男孙传宗接代。此刻盼生男偏又生女，悲情寒冽无可奈何。因迫于压力，可怜的女婴只能送人活命。
　　一个鲜活的生命得到了拯救。以今鉴昨，实则助力了一个民族的繁衍不息。
　　计划生育政策是谁决策是谁强推的？孔子曰：始作俑者无后也。
　　看今日，多有青年男女不娶不嫁，同居不生育躺倒端平，始者家庭丁克化。老龄化社会不期而至，劳动人口减少，一片唏嘘：遂又实行鼓励生育政策，以济民族繁衍社会生存的大艰大难。
　　包家也算吉祥，后又生男承祧，送养的女儿也认了生身父母。诗人有三女一男包括儿女们的母亲母子五人，都出生在农历十月间。因此一大家子儿孙满堂在十月的某一天共庆生日，象征着这一个家族一个民族的生生不息。
　　诗人对往事忏悔。社会学家从他的忏悔声中深悟一个社会学的重大真理。
　　此诗是历史学、社会学、民俗学的一篇教材。
 
　　(二)  邂逅后的因缘当如何。
 
         邂  逅
 
时光倒退二十年
在洮河北岸，那么多的人中
你的眼睛像一盏灯，单单照亮了我
无明的行程。前世的因缘就这样
稀里糊涂瓜熟蒂落
 
九月菊在秋风里绽放
寒霜来得多么猛烈。我还没醒过神来
一场暴雪淹没了我们的足迹
 
二十年杳无音讯
虽在一个小小的城郭，却从未谋面
短暂的故事只能在梦中涅槃
 
今天的邂逅出乎意料
一丝微笑，一声问候
擦肩而过的瞬间，我看到了你的眼睛
仍然像一盏灯，光芒四射
 
　　“你的眼睛像一盏灯”!
　　在洮河北岸的因缘际会,瓜熟蒂落后淹没在暴雪中。这盏灯却亮了二十年,亮在诗人无明的路上,亮在诗人的梦中。灯不灭，在小小的城郭。灯在小城,被灯照过的人也在小城，竟然互不相见。灯和人就如此涅槃亦是人间乐事。然而灯复又照见人了，人复又感受到灯的光芒。因缘邂逅时，他和她二人已是觉悟的人了。擦肩而过而复有灯照人是最高的觉悟。
　　如此一段情缘相遇，如此一首情诗诞育，被一盏灯照亮而存于洮河北岸，此灯必有神妙之光。
　　人生无非是一次次邂逅，又把一次次邂逅瞬间变成一次次擦肩而过，成为了历史记忆，这是悟者之福。
 
　　(三)  佛护佑每一个人不论人是什么样子。
 
          哑巴表弟
 
孤苦一生的二姑离世三年
丢下不肯丢下的哑巴表弟，浪迹
在梅川古镇的大街小巷，心里
装满人世的沧桑与苦衷，却难以启齿
 
三年大疫没有撂倒孤独的哑巴表弟
依然摇摇晃晃，走东串西
两耳不闻窗外事。看世界多么安静
仿佛万物都在禅定，走向涅槃
 
谁也不愿接纳一个孤苦伶仃的哑巴
我不忍心把他送进饿不死吃不饱的福利院
虽然年近花甲，行动方便。吮吸自由的阳光
与空气，看看疯忙的行人和车流
也是快乐的。看看天上的流云和飞鸟
花开花落，草木荣枯，也是快乐的
 
为了鼓动二姑念佛，我曾许下的诺言
成为一道哑巴表弟的护身符
二姑啊，你在莲池海会一定会看到
你的哑巴儿子前天走进岷州城来
在我楼下租借的房屋内开心地笑着
有时还手舞足蹈，跟着一群大妈
跳起了自由浪漫的广场舞
                          
　　堂亲五百年，表亲三千里，不出五服皆至亲。诗人对他的堂哑巴表弟确实是放在心坎以内的。2018年8月24日，他曾写了一首诗《哑巴表弟在梦申说话》，透露了一条极重要的历史信息(载诗集《驿路向西》下卷48页)。现在他又给哑巴表弟写了一首待，情深谊浓得让哑巴表弟在诗中活灵活现，无言而行。
　　二姑命苦，她的哑巴儿子更多一重残疾之苦。
　　哑巴之苦，苦封闭于心，封闭成安静的世界。看透的沧桑也说不出口，只能诉诸于挣扎摇晃状的可怜肢体语言。流浪在大街小巷，乐呵呵笑看他人，人亦笑他。人甚至讥笑哑巴疯颠，哑巴讥笑世人多干蠢事疯事。
　　实则，哑巴表弟佛相佛态佛行，似常不轻菩萨，是佛用来考验人心的信物。万物禅定，走向涅槃。佛率先垂范，加持哑巴表第面对大疫新冠无所畏惧，三年挺立不倒。
　　二姑远走，丢不下哑巴儿，丢下了哑巴儿。西天佛多，东土菩萨多。佛和菩萨把什么样的人都看成是人，都是佛的子民，一律平等照顾。
　　佛教诗人包容冰为了鼓励二姑念佛，承诺二姑走了将来照顾她的哑巴儿子。所以不食言，拉哑巴表弟走出流浪街巷的苦境，不忍心送他进无福无利的福利院。先在梅川古镇租房三年，后又在县城里自己住房小区租了房,供哑巴表弟来安居。
　　佛光普照每一个人。哑巴表弟自由自在，活得温饱有加，还在早晚时分去跟着大妈们跳广场舞了。佛光照下来，跳得最好的是不定而定不听而闻不说而诉的那个人，他的舞姿单调刻板，即像礼佛拜佛。
 
　　血亲之情，男女之情，住世菩萨众生平等之情，往事犹如诗人在自己农村老宅的土地上种植的农作物，将其兜根拔出来全裸地端相，抖去泥沙，涂墨拓印如旧亦如新。往事变成今事，叙事就是抒情，叙事抒情一体化共历同一时序，诗歌亦实现了散文或小说的大业。但高境高界幻玄之恩，更沁人心牌六根。诗里诗外，语言就是一切，就是一切的思想。包容冰本是佛教诗人，熟读释道儒经典，他操持的语言，多从释道儒者的习惯，读时不习惯者，当有取其思想的雅量。
　　诗人包容冰以农人谦卑的姿态，在岷州大时空耕作自己的人生，在黄土地上种下当归黄芪党参小麦洋芋青稞蚕豆青菜，一茬收获了又复种一茬，丰歉不计都是他的往事。诗歌是这个农人命定的劳作工具，他诗中的往事因之就有了深根、主干、枝叶、花朵与果实。
　　你会因农人往事的一片叶子在手感到生命的青翠，而向这个农人真诚地致敬。
　　我们喜爱包容冰诗歌的原因很简单：他的诗里有佛说道，诗的道场上有人活动。

2024年11月9日，深圳仿佛窠