“箴”，指与散文相对的韵文的一种古代文体。箴言诗，宣传某种道理，规劝告诫世人必须奉行，以利己利众利国。“箴”字固有针对世人劝戒须善心善行之意。
　　包容冰近期文体创新，把古体箴言诗翻作新体箴言诗，针对当代人弘扬当代道理。创作成果以《沉思箴言》作总题，共十首，每首八行十行。当代语境，言简意赅，浸润时代精神。警世之音，醒世之意，颇能入耳入心，极可流布讽诵。
 
　　其一：

沉思多日，孤独来袭
孤独被孤独征服
喧哗被喧哗击碎
如果一言不发，这个嘈杂的世界
像哑巴吃了黄连
捶胸顿足，仰天长叹——
 
陷落红尘，以尘不染尘的修持
慰藉苍茫。撕碎虚妄不实的面纱
匍匐在圣哲发黄的典籍下，泣诉
累劫罪愆昭然若揭，无处遁身
 
　　可名为“除尘箴言”。
　　有一孤独者，结跏趺坐，禅定沉思，专注一境，思想集中，澄明安静，止观并提，定慧双运，“三学”戒定慧已臻大成。任身外喧哗无边，互击俱碎。孤独者突破孤独，起身为这个嘈杂不堪的世界代言。如果谁都一言不发，世界必像哑巴，吃了黄连有苦说不出，只能悲叹。
　　危害世界的元凶，是浮沉的六尘。六尘即六境，眼耳鼻舌身意六根所产生的色声香味触法六种境界。六境是贪欲无尽底的人性之恶，像尘埃一样覆盖污染人的情识作为趋向万恶，故名六尘，又名六妄、六衰、六贼。这种有害的思想时时在破坏人心与社会。
　　孤独者是觉悟者。六尘骤起，大地全收。他以尘不染尘的修持，已具备抵御红尘污染的免疫能力；立于红尘控诉红尘罪恶，促人猛醒，合力除尘恢复世界的明净。圣哲的思想是必胜的。是圣哲撕去了温情脉脉的面纱，暴露了商品交换的真相；是圣哲描绘了极乐世界无涯净土的图像，世人敬仰。圣哲，圣哲，诚是“唯一坚密身，一切尘中现”（古贤谨禅师语）。
 
　　其二：

跌入贪欲的陷阱，嗜血啖肉
魂魄乱飞。嫉恶暗涌不止
愤懑的目光犹如不灭的灰烬
伺机复燃。当转身，背脊袭来一阵寒凉
 
谁在冥冥指使，觉海行舟
此起彼伏的头颅演绎生死的游戏
无论生旦净末丑，哪一个角色
不都在三界的火宅中炙烤灵肉
 
　　可名为“离苦箴言”。
　　人生是苦。生也苦，死也苦；肉体也苦，灵魂也苦；在尘世的陷阱受苦，在冥国的地狱受苦，在六道轮回中受苦。在欲界、色界、无色界三界中不论何种人，都在受苦，无有乐者。人吃人，人被吃，嗜血啖肉。欲火炙烤灵肉，转身时脊背发凉——这是一个大仇恨，大愤怒，大恐怖的世界。
　　人怎样才能离苦得乐？可接受《法华经》中著名的“火宅喻”的劝诫。朽宅起火，宅中人须速逃离。门外羊车、鹿车、牛车三车接载，还有大白牛车能载动所有人所有物。人乘车离开五浊恶世的火宅，三乘合一，到达欢乐净土。懂喻意者有福了。
 
　　其三：

太阳是谁点燃的火把
月亮是谁挑起的灯笼
满天星辰浪迹在宇宙的洪荒中
像自由飞舞的萤火虫，自生自灭
 
仰望星空，哪一颗是我前世的魂魄
抑或是来生指点江山的旌旗
亿万劫不灭的因果照耀我的来去
来从何处来
去往何处去……
 
　　可名为“寻根箴言”
　　太阳火把熄灭后，月亮灯笼挑在天空。以手指指月观月，有人观指不观月，舍本逐末；诗人循指观月，始得究竟，再观星辰。星星像飞舞的萤火虫，在宇宙中自生自灭。寻根境界又美丽又广阔。
　　一颗星是一个人，诗人由是寻根。哪一颗星星是他的来生，插上旌旗藉以指点江山众生？
　　永恒的因果铁律，已经预定了人的来处和去处，善报恶报不可更易。人离恶道，得为人难；既得为人，生中国难；既生中国，闻佛法难；既闻佛法，值佛世难。为人生中国值佛世，遇道者，兴信心，发菩提心，建设人间净土——是众生最好的来处最好的去处。
 
　　其四：

幸福被幸福蹂躏
罪恶被罪恶惩处
一片汪洋的大海中，相互啖食
鲸吞无度。谁是那里的最高统领
四海龙王各霸一方，穷兵黩武
 
历史被历史照抄
神话被神话激活
血腥不断屠戮的教科书
血泪斑斑。五千年的文明史
在儒释道的法典里犹如折角的一页
 
　　可名为“历史箴言”
　　人类的历史，就是人的相砍史，人吃人的历史。阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级失败了，这就是历史。一些人的幸福蹂躏了另一些人的幸福；一些人用罪恶的手段惩罚另一些人的罪恶。人和人之间，何来正义？何来诚信？
　　诗人用大海中大鱼吃小鱼的自然法则，来描摹世间强者吃弱者的社会法则，非常贴切精准，形象具体到见血见肉见骨的细节。最高统帅四海龙王各霸一方。尸横遍野日，改朝换代时。历史由鲜血染红，悲哉！
　　历史是胜利者的历史，是胜利者写的，统治的思想是统治阶级的思想。此一朝一代史相对彼一朝一代史，等于是照抄来的。此帝王的神话被彼帝王的神话激活生发新的神话。历史教科书列入正史，其可信乎？
　　翻开释道儒法典的一页，读读五千年的文明史吧！那才是精准的信史。
　　没有统治者，只有圣哲贤人作导师；没有战争，没有奴役，没有压迫剥削；自由，平等，博爱；人人有工做有饭吃，天下为公的幸福时代幸福社会终究会出现的。革命导师的经典、《论语》《道德经》《无量寿经》，已经对这个理想国的来临作了神圣的预告。
　　新的历史开始写第一页了。
 
　　其五：

山河大地滋养万物
山河大地掩埋万物
人类一思考，上帝就发笑——
笑四海翻腾云水怒
笑五洲震荡风雷激
 
达尔文死去多年
进化论毅然喷薄。弱肉强食的法则
策励了虎狼豺豹野性奔腾
世界不在安静中花好月圆
 
　　可名为“进化箴言”
　　禅史《五灯会元》多记载唐宋禅师高呼“山河大地！”一呼三叹。天台得韶国师：“山河大地，一切有为世界，悉皆明显，乃至无为，亦复如是”。正勤希奉禅师接僧问：“古人有言，山河大地是汝真善知识”，而思何为“山河大地”，而得“真善知识”。紫凝智勤禅师：“山河是眼睛，大海是我肚”。玉泉义隆禅师：“山河大地，尽在诸人眼睛里”。龙华慧居禅师：“山河大地，长时说法，长时放光，地水火风，一一如是”。华严慧达禅师说：“古佛心”即为“山河大地”。德慧双高禅师皆曰山河大地是众生也。当代岷县梅川居士眼观手指山河大地亦有箴言如是。
　　山河大地是万物的生存场，亦是埋葬万物的坟场。好生好死，好死好生，物种不灭，生观即死观。
　　达尔文发现的进化论中的丛林法则未死，在达尔文生前死后无数年代中，横行无忌于山河大地上，弱肉强食，人间两极对峙必至社会崩溃。故人类必须革命，促进社会得以向善改良。庸人疲软不振的适者苟活生存的思考，惹上帝发笑。人类的导师伟大的上帝喜欢四海翻腾五洲震荡，云水怒风雷激风光无限的革命，革了虎狼豺豹的命，世界才能太平无事花好月圆——这才是真正合理合情的进化论。
 
　　其六：

战争与和平是一面照妖镜
血泪模糊，洗心革面。托尔斯泰
费尽心血凝结的一颗琥珀遗世
他的呼唤与向往究竟理顺了谁的思绪
 
希冀点燃光明，照亮人类的前程
圣哲的煌煌法典黯然失色
但丁的神曲，难以吹醒昏聩的头颅
地狱，炼狱，天堂暗自神伤
 
　　可名为“名著箴言”。
　　世界文学史有两部名著：托尔斯泰《战争与和平》，但丁《神曲》；排列在一起，寓意昭然——和平何其贵，战争何其悲。
　　列宁称托尔斯泰是俄罗斯的一面镜子。他洗心革面由贵族分子蜕变为农奴与平民的代言人。他的名著《战争与和平》，是一颗名贵琥珀，保鲜了一段历史；更是一面光亮的照妖镜，照出了战争的本质与和平的本质。基督教文学巨人给世界和平。
　　备受恩格斯赞美的意大利文艺复兴诗人但丁，他的名著长诗《神曲》，其中《地狱》是战争图景，《天堂》是和平图景，《炼狱》是人类觉醒由战争走向和平的曲折过程。第一复兴诗人给世界天堂。
　　其实，人类历史就是战争史，和平从未出现过。当念想这两部名著时，又有一颗导弹在某处爆炸，制造了一片废墟一片死人。两个好人哭了。
 
　　其七：

大疫三年。原子弹，核弹
在口罩与核酸面前自惭形秽
明修栈道的人类
和暗度陈仓的疫魔鏖战
上苍慨叹，死神狞笑。没有
硝烟的战争洗涮苍生龌龊的魂灵
 
其实口罩怎能堵住贪欲的嘴巴
只好用羞赧的目光交流，暂且平安
看不到纷杂的内心波翻浪涌
 
　　可名为“口罩箴言”。
　　一个源头不明的新病毒诞生了，它戴着黑暗中世纪欧洲独裁国王的王冠，名曰“新冠”。新冠发动了没有硝烟的战争，伤人无数，死人无数，威力超过原子弹核弹。人类龌龊的灵魂明修栈道引入魔鬼，魔鬼暗度陈仓施暴。苍生用口罩和核酸挡住了和原子弹与核弹一样凶悍的新冠。
　　三年啦！人类历史上出现了绝对空前但愿绝后的奇观：一人一个大口罩，市场上会场上大街上一片口罩五色海洋；没有了微笑、握手、抱吻；只有一米距，不聚集，封控关门，静默管理，道路以目。
　　口罩封不住贪欲的嘴巴，贪欲的嘴巴滋育贪欲的灵魂。只有灵魂经过消毒干净了，一切“新冠”才能清零，口罩退场。事不过三啦！
　　谁能看透口罩后面的表情，看透口罩遮蔽的人群的内心想法。人民痛恨贪官和奸商内外勾连，利用新冠捞取数千万数亿不义之财和各种不当利益。天作孽，犹可活，人作孽，不可赦。
　　威镇世界的中国一个大元帅有言：“你打你的原子弹，我打我的山药蛋！”此“山药蛋箴言”的威力比原子弹大。原子弹摧毁了九天，九地之下的山药蛋（土豆）定能长出地面，占据大地。
 
　　其八：

富贵被富贵掩埋
贫穷被贫穷拯救
水至清则无鱼，我正好垂钓
人至察则无徒，我正好独善其身
 
谁在群书治要里寻觅安邦的出路
在庄严清净平等觉里找到归途
于论语和道德经中采撷几束花朵
装饰清规戒律的门楣，以静制动
 
　　可名为“修行箴言”。
　　人须明白古训“生于忧患，死于安乐”。诗人不渔利众生自持清高，不结党营私独善其身。
　　修身齐家治国平天下，自有各路经典指引，不违天时与时俱进以静制动。半部《论语》天下净，一句《道德经》人心暖。山河众生出路光明归途光明，入世出世世间俱平安。
 
　　其九：

岷山巍峨，积雪难在
当洮水清兮，我可以濯吾缨
当洮水浊兮，我可以濯吾足
谁在圣药当归的故乡，仰望明月
那仿佛是余光中的《乡愁》中
不曾彰显的一枚，圆圆的邮戳
 
战争被战争消弭
和平被和平点亮
应当归来啊，漂泊多年的游子
母亲不愿看到兄弟相残的悲催
 
　　可名为“当归箴言”。
　　圣药当归的故乡岷州如此美好。岷山雪消，洮水清浊，诗人乐水；以迎游子归来濯缨濯足。《法华经》长行散文长篇偈颂“药草喻”，所描绘的美景美意就在当归的故乡。空中圆月呀，就是诗人游子余光中《乡愁》的那枚晶莹邮戳呢。
　　爱好和平不惧战争。当归！当归！游子们归来吧，祖国盼望兄弟大团圆。圆月下当归正放射芳香。
 
　　其十：

沉思良久，怎能缄默释怀
宇宙万物本来一体，众生平等
煮豆燃豆萁的古诗，救了兄弟一命
我的分行文字，拯救不了人类的灾难
这是一生最大的悲哀，和不幸……
 
写诗千首，也抵不上沉思箴言的
只言片语，让我忧心满怀——
 
　　可名为“诗人箴言”。
　　包容冰三千多首诗歌，已经给无数众生开启了觉悟之门——“众生平等”的理念，功莫大焉。可他想起一首古诗，曾救了一个人的命，就谦虚地忏悔，自己的诗不能免除人类的苦难。诗人啊，切勿多虑，诗的作用十年百年才见效。
　　诗人顿悟灼见，千首虚妄迷乱之诗，不如沉思中形成的箴言的片言只语。把一条井绳看成一条蛇，才能不被蛇咬，平安吃饭喝茶。
 
　　包容冰的十首箴言诗，可连接成一百多行的长诗。字字沉稳，句句平坦，助众生顺利行走百里千里长路，看家事、国事、天下事；过去事、现在事、未来事。
　　包容冰箴言，是在他于身心巅峰体验中，神格圆成时迸出一颗颗珍珠。佛陀菩萨慈悲，禅师禅和子机敏，儒生仁义，道人无为；革命家悲壮，思想家深邃，学者理性；皆各附身此一意象，彼一意象，意象群纷至沓来，令人目接心领。意象又一一形成画面，又庄严又浪漫，又显露又朦胧；有抒情叙事者入内走东走西，表现很自在很欢喜。他们是善解人意的山河大地上的真正善知识。然偶有语词不协，逻辑链条传动滞涩，却也显出了箴言的神秘之美与虚幻之玄。有旧诗的对偶，发思古之幽情；有新诗的腾跃，踏新潮之冲浪。
 
　　人类在学习箴言。
　　箴言如海沙之数如海沙之分布。箴言在古今中外的革命家思想家哲学家的经典著作中；箴言在伟大宗教的经书中，在佛教4200余部23000余卷佛经中，在基督教《圣经》中，在伊斯兰教《古兰经》中，在道教《论语》中；箴言在《三字经》《弟子规》《朱子家训》中；箴言在民间谚语、俗语、格言、口头禅中。
　　人们学习箴言，是在助己。
　　人类还在创造箴言。
　　吃过亏上过当的人在创造箴言；挨过饿受过苦的人在创造箴言；奋斗中享受欢乐的人在创造箴言。三年“新冠”疫情，人们创造了多少箴言啊。人们把箴言发表在纸质文字上，发表在手机微信上，发表在街谈巷议中。
　　人们创造箴言是在助人。
 
　　箴言正如当代诗人包容冰箴言所显现，是提携方便的重量级智慧，像一粒原子核又裂变又聚变，生成无量能量。其实，无数众生正如他们的诗人包容冰一样，都在学习箴言又创造箴言，不被愚又不愚人，聪聪明明自自在在活过一天又一天。可以说，世界在箴言中存在，人在箴言中活着。