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中国桃花的两种诗歌意象


  导读:李树强。文学评论家、诗人。著有诗集及文学评论等若干部,约计五百多万字。诗歌、诗评、散文等,发表于《诗刊》《星星》诗刊、《延河》《火花》《人民日报》等海内外几十家报刊、媒体。

  中国大地上春天盛开的桃花,娇柔又美丽,古今未变形变质,被诗人们恭请进诗词,建立了两种意象。

  一种是俗世桃花意象:女子、爱情、命运。

  一种是佛教桃花意象:证悟、皈依、修持。

  俗世桃花意象,始于《诗经·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家……”爱情成功,其叶,其实,家族繁盛。

  桃花意象,进唐诗大盛。李白《山中问答》:“桃花流水窅然去,别有天地非人间”。白居易《大林寺桃花》:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”。刘禹锡《再游玄都观》:“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来”。崔护《题都城南庄》:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风”……

  桃花也在宋词中开着。晏几道《鹧鸪天》:“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”。秦观《踏莎行》:“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无觅处”。陆游《钗头凤》:“桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托”……

  一直到了当下的人间三四月,桃花依旧年年开,桃花意象依旧在诗歌中千年永立不倒。

  诗歌中的桃花意象,把春天搬运到了人间。桃花意象表明人对美好爱情的风雅精致的追求;爱情实现后的风情万象;情侣别后断肠丢魂的牵挂;爱情覆灭后的可悲苦难;又表现世人被命运操控的无奈、自嘲、自喜……

  崔护的桃花是爱情追求意象的标本诗;陆游的桃花是爱情覆灭意象的标本诗;刘禹锡的桃花是命运弄人意象的标本诗。

  佛教的桃花意象,由唐代谢灵运志勤禅师创立。

  灵云志勤禅诗,嗣法禅宗六祖五世南岳怀让禅师四世黄檗希运禅师。据宋普济著《五灯会元》记载:

  福州灵云志勤禅师福州长溪人也。初在沩山,因见桃花悟道。有偈曰:

三十年来寻剑客,
几逢落叶又抽枝。
自从一见桃花后,
直至如今更不疑。

  沩览偈,诘其所悟,与其符契。沩曰:

  “从缘悟达,永无退失,善自护持”。

  沩山灵佑禅师是灵云志勤禅师受其教诲的师辈,见到禅宗著名的禅诗桃花诗出世,非常赞赏,认为说透了佛法大意,嘱志勤“永无退失,善自护持”。

  诗中的“剑”,是指能斩断凡情的绝等锋利的禅解。“寻剑客” 是寻找佛法禅

  理的佛禅弟子,即作者自己。桃花花开花落永不消歇,譬喻如如不动的如来真如。佛弟子寻法求法三十年,今日一见桃花开放,立即顿悟大法,心中迷雾全部消散一净了——佛在我心中。

  灵云志勤禅师此后果然秉持师教,对佛法果然“永无退失,善自护持”。宣说国家大事,“君王有道三边静,何劳万里筑长城”。以道治国理政。宣说佛法珍贵,“今年桃李贵,一颗值千金”。佛果滋养人心,桃木剑斩妖杀魔。

  包容冰居士住俗世,弘佛法,写佛诗。他的诗中常常开出桃花。既有桃花的俗世意象,又灵变为桃花的佛教意象。桃花的两种诗歌意象并枝开在一首佛诗中。
 

  醒世的桃花

和一朵醒世的桃花在三月相遇
我是寒冬放虎归山的舍利
你的妩媚妖娆点燃了我的万千思绪
浮想联翩。那些年走村串寨
我像背着羊皮鼓,身扎红腰带
跑在十月的寒风中,瑟瑟发抖的师家
谁能以温暖的目光垂怜一次
就足以使我幸福一世——

醒世的桃花,而今我只能用
觉悟的目光给你加冕增幅
照亮你云髻高绾的前程。哪一世
种下的情缘,转为善缘与法缘
今天,恰好给你讲述
三世因果的来龙去脉

历尽桃红柳绿的岁月
而今我已走向衰迈,把尘世的
爱恨情仇像苦酒一杯杯喝干
剩下的时光,唯有精心培植
超凡脱俗,横超三界的资粮

 

  这是一首入世复出世现世复玄妙的禅诗。作者身份一化为二,俗世世人和佛教诗人互斗禅机,充分利用譬喻、象征、联想、暗示、多义、情景置换颠倒等技法,寄托幽深缥缈的佛义,帮助诗中桃花意象发育圆满引导世人揣摩觉悟。

  崔护的“人面桃花相映红”现身诗中,那个装扮奇异的少年,在十月寒风中的情态悬想,是桃花的第一次醒世,云鬓高绾的人面走上明亮的前程,桃花留下的情缘转为善缘和法缘。梦想被桃花温暖的目光垂怜一次,以求幸福一世的少年,为俗世的桃花加冕增福后,已经衰迈,但他带着俗世桃花到了佛境,像佛教诗人白居易乐天居士栽到大林寺的桃花,已经转化为灵云志勤禅师追寻三十年的桃花。这是桃花的第二次醒世,彻底的醒世,净土极乐的醒世。如今的桃花已非凡情凡花,都是佛花觉花慧花了。

  佛教诗人包容冰经历也有三十年的渐悟顿悟的追寻,到此时已放下俗世桃花所引发的全部爱恨情仇,全心全意准备和积攒往生极乐净土的资粮。弘一法师诫言:“人生最后若未将往生资粮预备稳妥,必至手忙脚乱呼爹叫娘”;又引天如禅言佛语再次劝勉:“得一日光景,念一日佛名;得一时工夫,修一时净业;由他命终,我之盘缠预办,前程稳当了也”。

  桃花经两次醒世,已开放在人生的最高境界了。

  读懂崔护等古今诗人的桃花诗,尤其要读懂灵云志勤禅师的桃花诗,才能读懂当代佛教诗人包容冰的桃花诗。毕竟,俗世桃花和佛教桃花是相通又不相同的。但是,“寒冬放虎归山的舍利”,“像背着羊皮鼓,身扎红腰带”,在村寨穿行所为何事,在原始巫风未泯的岷县山野确有牵挽桃花情结,却是当代城镇市井费解。陡然想起清代诗人龚自珍诗句“未济终焉心缥缈,万事都从缺陷好。吟到夕阳山外山,古今谁免余情绕”。我心静了。
 

2022年7月6日,梦罗庄后街西屋斋

简介
包容冰,号舍利,梅川居士,中国作家协会会员。甘肃定西市作家协会副主席,岷县作家协会主席,《岷州文学》主编。出版诗集《我的马啃光带露的青草》《空门独语》(上下卷)《内心放射的光芒》(上下卷)《觉行慈航》《驿路向西》(上下卷)等多部。在国内外诸多刊物发表诗歌多首。曾获第四届中国当代诗歌奖贡献奖;甘肃第四、六届黄河文学奖;定西市第二、四届马家窑文艺奖;山东省第三届全国网络文学大奖赛诗歌奖;和平崛起·改革开放四十周年全国文学大奖赛诗歌类特等奖等全国性大奖赛三十多次。
责任编辑: 叶青
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