一、雪山的境界

雪山耸立起洁白的崇高
拉开了与世俗的距离
那是冰雪
垒筑的一个纯洁透明的世界
寒冷的诗句坚硬而锋利
谎言和谬误走不到这里
虚伪和怯懦走不到这里
浮躁和尘嚣走不到这里
污秽和浊流走不到这里
只有高大庄严的圣洁
凛然展示着大境界的美丽
 
人对雪山
何时萌发了心仪
梦想穿透遥远和空旷
生命超越荒凉和冷寂
 
从肉体到心灵
全被雪山的光芒照射
那曾经拥有的高大和英俊
正在被雪山
重新描绘
重新写意
人的金子般灿烂的名片
在雪山脚下的角落
被洁白的光芒
融化为庸俗的尘粒
 
雪山的光芒
给人的心灵
留一片仰望的圣洁
思想被冰清玉洁过滤
虔诚与幻想
终于找到了真实的诗意
 
雪山
不藏污纳垢的雪山
人类
应该从这里重新开始
 
二、人和门
1、
在门里久了，
总想走到门外；
在门外久了，
又总想回到门里。
门外是无际的空旷，
门里是幽深的无奈，
人就在无奈和空旷之间，
苦苦寻找，翘首期待。
 
要么出去
要么进来，
任何人都不可能长久地
一脚门里，一脚门外。
 
一切都从门里走出去，
但并非一切
都能从门外走回来。
门不可能把什么都关住，
也不可能把什么都打开。

2、
门对人一视同仁，平等相待，
只要愿进，
谁都可以进来。
但人却把门看得
有寒酸、有富贵，
有高大、有低矮。
人走进不同的门，
有不同的感觉，
不同的神态。
 
然而，不管什么样的门，
照进的阳光都一样明亮，
飞进的小鸟，
叫声都一样可爱。
 
人不可能拒绝门，
但有时放弃一扇门是必须的。
舍掉了门，
门外才有自己的路，
才有自己崭新的世界。

3、
舍弃了身后的门，
却又总想走进新的门里，
可那扇门
往往离你非常遥远，
甚至并不存在。
有时明知那扇门是个骗局，
却还想象它多么富丽堂皇，
希望它时刻为自己敞开。
 
有时，真的有扇门，
像一个光芒四射的星球，
向你转动迷人的华彩。
你却在真实面前犹豫徘徊。
于是，那扇向你敞开的门，
渐渐闭合，渐渐闭合，
永不再向你打开！

 
三、独坐远山

进山后，
独坐一抹缓坡，
依偎两块怪石、三株瘦树，
仿佛走进魏晋的笔墨、
宋元的山林、汉唐的诗赋。
在读书之余观山养眼，
独享一份隐逸的孤独。
 
把自己静成一块嶙峋的石，
把自己瘦成一棵萧瑟的树。
疏林平坡，
让心很深很深地静古。
看树，
树透出静美淡然的表情；
观石，
石坚硬着遗世独立的风骨。
——终生守住一份真气，
永与清风明月为伍。
 
热烈只是瞬间之事，
人生无须喧闹的狂舞。
滋养心神的，
只有远山、淡云和瘦树……

 
四、古琴与人

人一拨弄古琴，
便犹如盘坐青山之上，
怀抱万壑叠翠，
驾起茫茫雾云。
一身道骨，
引得凤鹤吟唱，
两袖仙风，
挥起松涛阵阵。
胸中丘壑万千，
指下风雷滚滚。
一脉悠长，
弹奏琅琅环佩的清音；
十指翻飞，
一曲沧海老龙的长吟；
指如吐絮，
播散大浪淘沙的雄浑——
天地、造化、众生，
亘古、永恒、无尽，
乐曲是五彩纷呈的画面，
散发着古色古香的芬芳。
让庄重的众仙诸神，
瘫软在它的脚下，
浏览千古风流的神韵。
 
瑰丽的音乐，
是琴音，
又不似琴音——
胸有江河，
手里才有流水的声音；
心有山月，
指下方出静月沉璧的美韵。
佳音不在弦上，
而在人的灵魂。
人好的是乐，
乐不在重琴。
曲曲弹奏大气万象，
练的则是一颗素洁的心。
 
哦！清心无欲，
素琴无弦，
人弹琴弹到手下如无琴，
才能弹出万年绝唱千古一韵。
——不衰的青山是它的余音，
——不绝的流水是它的余音。
 
可惜，
千年的世界只有一个陶潜，
常抚无弦之琴，
弹黄钟大吕的境界，
奏大音希声的妙韵……

 
五、人和孤独

常常说自己孤独的人，
其实并不孤独；
因为孤独不存在于平庸中，
更不是伶仃的孤苦。
 
云中的怪石才真的孤独，
因为它太奇绝、太高古，
高古得尘世看不见它超凡的傲骨；
痴情的神女峰才真的孤独，
因为她太纯洁、太专注，
纯洁得俗人休想走进她心灵的深处。
 
庄严的大佛也孤独，
因为它太神秘，
神秘得让人难以参悟；
“至圣先师”的神位也孤独，
因为他太神圣，
神圣的影子光照千古；
光华夺目的月亮更孤独，
因为她有人世难以企及的华美，
华美得不染一点尘污。
 
大美大圣，
才有真正的孤独！
而真正的孤独者，
却从来不言孤独。
芸芸众生对她们无法赶超，
哪有如此伟岸的孤独。
只能高山仰止，
只能远瞻景慕。
 
孤独人难当！
孤独人必须站在
风光无限好的高处，
在“不胜寒”的尘寰之上，
挺立起脱颖而出的风骨。
于是被尊为神圣尊为高超，
神圣高超才是真正的孤独。
 
此时 ，不知孤独是一种痛苦，
还是一种幸福？
不知孤独是命运的悲哀，
还是一种精神的财富？

 
六、被鞭打的牛

牛总是赶不上人走路的速度，
更学不会人走路的姿势。
默默跟在人的身后，
还被人紧紧地牵着鼻子。
 
不是因为牛看不见路，
也不是因为牛太笨太愚，
只是因为在人的牵引下，
牛才会知道，
被驯服的不是别人，
正是自己！
 
人牵引牛，
那是因为牛可以利用，
牛可以死心踏地地卖力。
有时，鞭子狠狠抽在身上，
也没有一声怨恨和叹息，
因为牛早已明白一个道理：
鞭子抽打的，
正是憨厚与诚实。
 
即使鞭打快牛，
牛也很少抬头，
从不改变自己的固执；
无论什么都不入目，
只是一路俯视自己的足迹，
似乎那是它视野里
惟一的一种美丽……

 
七、人和花瓶

这些曾经插满了兰花的瓷瓶，
当年和它的主人一起，
亭亭玉立地站在小楼，
寂寞地听风听雨。
春夜漫漫，漫无际，
小巷深深，深几许？
 
主人肯定是位华贵的女子，
而小楼规定了她的命运，
只会在幽闭中，
作些怀春闺怨的诗。
 
清晨，打开花窗，
深巷空无一人。
珠光宝气的女子倚窗望雨，
站成一个忧伤闲愁的姿势。
任绵绵雨丝，
抒发人的哀怨和抑郁。
 
一个卖花的女孩儿，
叫卖的声音，
像篮里的兰花一样新鲜甜蜜。
她满是花香的身影，
带来山村花开繁盛的浓浓画意。
她和她的兰花，
为听了一夜风雨的小楼女子，
送去迷人的一笑，
凝眸间，
成为江南春雨里最美的一首诗。
 
华贵女子买下全部的兰花，
插满小楼大大小小的瓷瓶。
或袅袅依依像小家碧玉，
或娉娉婷婷像古典仕女。
花似有情，
人自多思，
瓶倒无语……
 
几百年后的又一个春天，
还是那样温馨的风、绵细的雨，
山里的兰花依然开得那么妍丽。
只是楼空人去，
听风听雨的女子飘向哪里？
惟有花瓶在寂寞中安然玉立。
花瓶失去主人，
依然是花瓶；
花瓶没了兰花，
依然寂寞地开放着
兰花一样美丽的故事。
 
花开匆匆，人生匆匆，
而花瓶依旧完美华丽。
——人有的它没有，
它有的人没有。
所以，人才早早化为烟云？
所以，它却成了贵重的古董？
花瓶价值连城，
而再富贵的人，多荣华的人，
最终都是青烟一缕！
 
本来，
花瓶是人的摆施，
可到头来，
人却成了花瓶的回忆。
古老的花瓶，
站在历史深处，
冷眼静观人世间的
花开花落、春来春去······


八、人和菩提

芸芸众生，
仰瞻一棵千年菩提树，
仿佛是在
膜拜一尊慈面活佛。
念慈悲为怀，
愿身置净土。
 
而大觉之彼岸，
既近在咫尺，
又遥距迢迢之途。
唯开悟者，
方可入境普渡。
 
有人半步即可迈入，
有人走了一生犹在迷途；
唯有大彻大悟者，
身心不动亦可迈入。
 
只要佛心在胸，
就能真正悟出：
宽厚祥和之地，
便是一方净土！

 
九、人生债务

人的一生，
是从时间老人那里，
借来的一笔债务。
这笔贷款，
迟早要还本付息、物归原主。
本金，
就是肉身和财富；
利息，
就是磨难和痛苦。
 
不管你一生荣华富贵，
还是一生贫穷寒苦，
债权人，
对任何借贷者都不宽恕。
贷款，
必须分期分批、
一笔一笔还清楚。
 
童年，
还的是率真的欢乐与啼哭；
少年，
还的是纯洁的无拘无束；
青年，
还的是勃发的青春朝气；
中年，
还的是失败与成功凝炼的智珠；
老年，
还的是一生精神积累的富足。
 
直到耄耋暮年，
缓步迈向坟墓，
你才翻开人生账簿的最后一页，
放心地写下一句临终遗嘱：
我已经还清了
岁月银行的最后一笔债务。

 
十、垂钓者

世界上来来往往的人，
无一不是垂钓者，
众人皆曰：
痴虾痴鱼各有癖爱。
 
姜太公钓“鱼”——
愿者上钩。
双眼盯着水面，
心却在高天之外。
 
柳宗元放长线——
独钓寒江雪。
钓的是与江共影，
钓的是冰清玉洁的心怀。
 
就连老道也沽名钓誉，
钓一身仙风道骨的气概；
就连神侠也垂饵诱“鱼”，
钓一身气盖江湖的风采。
 
有人钓官，
有人钓财；
情种钓情，
权贵钓派。
豪放者钓滔滔江河，
旷达者钓汪洋大海。
只有村夫野老妄念俱无，
才能钓半生悠闲自在。
 
就像醉翁之意不在酒，
钓者之意也不在鱼，
而在水之上，
更在鱼之外。
然而，心里有则有，
如果心有旁骛，
即使钓了“大鱼”，
它也并不存在。

 
十一、难以退却的狂潮

浮躁的浪潮
沸腾着 咆哮着
席卷每一个角落
整个世界都漂浮起来
躁动不安的眼睛
在喧腾的大潮上
寻找灿烂的阳光
可总是走不出迷茫和疑惑
 
世俗的眼神无法洞察
这浪滚波涌的潮流
都是从一些心灵
吐出的无穷尽的泡沫
那些漂浮无依的灵魂
如被浪潮冲散的浮萍
四处漂流 浪迹天涯
却找不到扎根的地方
 
来路上一个个
动荡不已的影子
始终都是无根物
而今
却成了装饰记忆的道具
 
最终 连那些
作为道具的影子
也漂浮在空中
找不到路标
不得不走回
自己内心的雪崩
——却捡不回一星儿
灵魂坍塌的颗粒

十二、人与佛

信佛的人，
见佛就跪，
见佛就拜。
不管它是五彩金装，
还是土身木骨。
铜铸的佛是佛，
泥塑的佛也是佛；
金身菩萨是佛，
石雕菩萨也是佛；
名山古刹坐着佛祖，
乡野小寺也坐着佛祖。
 
——既然什么都是佛，
那还有什么不是佛？
什么都是佛了，
佛还会真实吗？
 
芸芸众生，
似乎对什么是佛法大意，
都有所解，都有所悟。
于是，什么人都来拜佛，
什么人都来念经，
念经的，
比懂经的多得不计其数；
懂经的，
却又错将佛像作经书。
 
——既然什么人念的都是经，
那还有什么不是经？
什么都是经了，
佛界还会有真经吗？
 
大道无言，
无言者才是真佛。
真佛并非什么经都念，
更不是什么道都悟。
悟常人所不悟，
不悟常人所悟，
才是高僧圣佛；
舍多悟，
而求少悟，
方能大彻大悟！
十三、镜子与人
你笑它也笑，
你恼它也恼；
你扭它也扭，
你跳它也跳；
你读它也读，
你抄它也抄。
——镜子把人反映得
形神兼备，惟妙惟肖。
 
镜子依靠复制而存在，
人总爱看自己被复制的容貌。
镜子里的影像，
并非真实的自我，
而自我的复制品，
却让自己欣赏得喜上眉梢。
——尽管被折射变形，
——尽管被放大、缩小。
 
镜子复制人，
人也复制镜子，
没有人的复制，
便没有镜子的复制。
人的一生，
不知要复制与被复制多少回；
人类的一切，
不依靠复制而存在的，
屈指能有多少？
 
可我还是呼吁：
人间应多一些真实，
世界才显得美好。
复制品越少，
这个世界才有更多的奇妙！