诗言志，作诗之魂。志者，士之心也，士即勇士、战士，包括修养之士，心则为心向、心致、心情、心致，凡士者皆应有远大之心，宽仁之心，坚韧之心，如此方为有志，有志之士当受尊重，士之有志当以言之。然而，所言者并非都为诗，诗言志是人生的磨炼，是对逆境经历的总结与强烈思考，是超凡脱俗的感悟与精彩文字的渲达。近日，读了柳忠秧的诗，颇有这种感受。
柳忠秧好古诗，而且好写古诗，久而久之，便拟古为今，化典致用，写出一首首当人之诗，士人之志，颇有 “出自楚泽擎天勇，醉爱太白动地狂”的味道（柳忠秧《自画》）。“勇”是有志者，“狂”是有志向，“对酒惜余景，问程愁乱山”（《诗人玉屑》），气势逼人，羁旅无涯，从而构成柳忠秧诗悲苍英雄古风诗特征，也成为他古风诗的主体。
英雄之诗并非人人能写，人人会写，这是因为英雄气质非平凡而生。曹操是权臣还是枭雄并不重要，重要的是他历经残酷的风雨磨难最终成为一代英雄，他镇压黄巾起义后见朝政不稳恐殃及自身而假病归乡，其实这是养晦，后董卓欲用曹操又不从而更名逃匿，其实这是韬光。后来曹操联袁绍，伐董卓，擒吕布，为父私仇杀陶谦，得志后灭袁术，铲袁绍，54年起伏难定，颠沛流离，最终统一黄河流域，这种腥风雪雨、艰难困苦的经历却练就了曹操内心的英雄气概，于是才有了54岁横槊赋诗宴长江，唱出了“山不厌高，水不厌深：周公吐哺，天下归心”的英雄之诗。英雄既出，曹操的政治生涯登顶而极，而英雄气概的诗篇却是凡人不可及的。英雄之诗又不是人人会写的，黄巢就是一例，因学业不成便大骂天下，一首菊赋“我花开后百花杀”“满城尽带黄金甲”露出盗贼草寇凶相。这是不会作诗，英雄诗不是骂人，不应盗寇之类的贼眉鼠眼，同样是通俗古风，大英雄戚继光就作的得体，“一年三百六十日，多是横戈马上行”。所以英雄诗不好写，凡人不敢写，英雄古风日渐见少。
柳忠秧能把握好英雄古风的分寸,有气魄而不俗野，写真情能灭糜绮，实属不易。2008年汶川大地震给中华民族灾难史刻上了深深一笔，柳忠秧一位性情中人无法不被这场灾难所震动，无法不被平凡友人的义举所感动，于是写下一系列泣吟而哀壮声而颂的古风，《壮士一别赴汶川》曰：“壮士一别赴汶川，救死扶伤济苍黄。与尔相识秋风暖，而今共嘘同胞寒。为兄苦战废墟里，愚弟挥诗慰君怀。把酒抗灾凯旋日，携手放歌登高台！”可见诗人一副血性汉子真柔肠，这首诗在事中显英雄，在情中叙英雄，平凡处含浩气，言辞里渗古韵。达到了表达诗人英雄之志，化典得当的古风美感与诗效应。《登广州镇海楼抒怀以颂2008北京奥运并改革开放三十周年》则已经把个人英雄崇拜的理念融入的时代的崇拜之中。《大风过长江》可以说是诗人的写照，是很精练的好诗，短短的二十字，写了“风”“江”“心”“浪”“云”“气”和“玄黄”，将天人、心物、志向汇聚，看出历史，看出坎坷，看出勇志，还看出涵养。诗写道：“大风过长江，心掀千层浪！再起万里云，浩气吞玄黄！”凡英雄都有蹉跎岁月，甚至遭遇报国无门，渺茫无望，但英雄与凡人的区别在于英雄不会停止于嗟呼，不会止于“锦帐郎官醉，罗衣舞女娇”（李白诗句）。显然，《大风过长江》并无曹操式的君王一统天下的霸气，也无黄巢身不逢时草莽英雄的野气，更无英雄落乱颓败之后纸醉金迷的秽气，《大风过长江》温而有火，趣能见志，拟物有视，写心有情。
除此外，柳忠秧的咏友抒情古风也是写的很别致的，完全可以读出诗人“历经沧桑倍重情”的精神境界，比如《南湖冬雪满天新》（明月