论《楚歌》的史诗品格

　　柳忠秧先生的呕心沥血之作《楚歌》，甫一杀青，即在文坛引起巨大反响。这是近些年来不可多得的一部大型的史诗性作品，其史诗品格主要体现在如下几个方面：

其一，体式规模。大凡史诗，在体式上必然是鸿篇巨制，例如古希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，古罗马史诗《埃涅阿斯记》，古印度史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》等，都是大型的史诗。中国也有一些史诗，如藏族的《格萨尔王传》，蒙古族的《江格尔》，柯尔克孜族的《玛纳斯》，汉族的《黑暗传》等；但这些史诗长期以来都只是流传于口头，并没有行诸文字。一个有悠久史学传统和文学传统的民族，却没有留下书面性的史诗，不能不是一个巨大的遗憾，于是有些热心的学者穿凿附会，把《诗经》中的《生民》、《公刘》等叙事诗纳入了史诗范畴。然而这些诗篇中最长的也仅有六七十行，是不能称之为“史诗”的。尽管中国缺乏严格意义上的“史诗”，却并不乏“史诗性”的诗篇，例如《九歌》、《木兰辞》、《自京赴奉先咏怀五百字》、《长恨歌》等等。柳忠秧的《楚歌》则是当代罕见的大型史诗性佳构，长达440行，在文言诗中，罕有其匹。

　　其二，时间跨度。史诗是对历史事件和传说的叙述，必须具有较长的时间跨度。《伊利亚特》叙述的是长达十年的特洛伊战争，《埃涅阿斯记》叙述的是埃涅阿斯创建罗马的经过，时间跨度也在十年以上，其他大型史诗莫不如此。柳忠秧的《楚歌》在时间跨度上更是漫长，上自炎帝神农传说时代，下迄风云变幻的近现代，将春秋逐鹿，郢都沦陷，屈原投江，刘项争霸，光武复国，李白拒封，朱张会讲，万历变法，同治中兴，武昌首义等重大历史事件都编织其中，横跨上下五千年文明史，充分彰显了诗人的勃勃雄心和悠悠情怀。

　　其三，诗歌内蕴。既名为“楚歌”，歌咏兴叹的自然都是与楚国楚地楚文化相关的故人往事。举凡帝王将相，才子佳人，圣贤豪杰，文人墨客，无不响应诗人呼唤，联翩而至；尽管李白生于蜀地，但因在楚地漫游居留甚久，也被诗人视为楚文化的代表性人物，这也是合情合理的（李白素以“楚狂人”自命）。柳忠秧曾经归纳出楚文化的六大特征：1，担当（敢作敢为，勇于承担，以天下为己任）；2，执着（路漫漫其修远兮，吾将上下而求索）；3，智慧（惟楚有才）；4，血性（尚武精神，死亡崇拜）；5，浪漫（多情，以“淫”为美）；6，自君天下（自我决断，狂放不羁，叛逆自尊）。楚文化的这六大特征，都通过诗人的诗心诗笔淋漓尽致地体现了出来。如此一来，一部《楚歌》，就俨然成了一部浓缩的楚文化的百科全书。而内蕴的丰富性与包容性正是任何一部史诗所必具的品格。

　　其四，诗歌风格。史诗大多是对重大历史事件与英雄事迹的铺叙，往往涵盖了一个民族的光荣与沧桑，体现在风格上，就必须是凝重的、庄严的，它不可能像喜剧一样去插科打诨、调笑无度。《楚歌》弘扬正气，指斥邪恶，长歌当哭，一咏三叹，或令人荡气回肠、豪情万丈，或令人黯然神伤、潸然泪下，是一部多情与神奇交辉的大美上品、厚重与性灵并蓄的磅礴巨制、豪放与沉郁兼具的宏伟史诗。