诗人柳忠秧日前指出，城市文化是中国文化这个属概念的种概念，其主题词的表达从逻辑、语法、修辞、语言等诸方面至少有如下几条刚性和高端要求：

一、排他性，即只有该事物有而他事物没有的属性。

所用表述词或词组原则上要求是独一无二的，用在别的城市肯定不行。通俗地说，排他性就是我有你没有。你若说广东人“厚于德”，那人家湖南、湖北等全国其它地方是不是都“缺德”？

同理，如你说武汉人“敢为人先”，那是不是意味着别人都是缩头乌龟？！以上两种表述都不具备排他性，所以“厚于德……”、“敢为人先……”等城市精神的表述词是不符合逻辑规范的。

二、决定性，即对该事物具有决定意义的属性。

例如岳阳城市文化主题词“一湖胜状一楼忧乐”：“一湖胜状”由《岳阳楼记》中“余观夫巴陵胜状……”典化而来，“一楼忧乐”也是由《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……”等名句演化而出。

《岳阳楼记》落户岳阳楼，是岳阳楼独一无二的文化品牌。“一湖胜状一楼忧乐”是（同时具备）岳阳城市文化“决定性”和“排他性”的逻辑学特征。

三、不能有语法错误。典型的案例——广东精神之“诚于信”一句的表述：“诚”和“信”可做并列的名词或动词，两字应并用，之间不宜再加介词或副词等。

 

四、要采用合适的修辞手法，例如比喻、象征、对仗、互文等。最常用的是诸如“主人下马客在船”、“秦时明月汉时关”的互文修辞手法。

五、表述语言需高度凝炼而精美，需微言大义、一字千金，切忌用费字。

六、唯一性，此条虽不是刚性要求，但能具备最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。

七、因汉语言表达的象形表意、特定语境等特点，城市（文化、精神等）主体对特定成语、词组具有优先使用权（或约定俗成的指向性优先权）。

 

比如：大同市优先使用成语“天下大同”；宁波市优先使用成语“宁静致远”、“海不扬波”等。

八、成语、词组的首创性或首倡性。

例如罗浮山“人间正道，天下罗浮”之表述，尽管“人间正道”为普适性成语，放在哪都通行；但，天下名胜中罗浮山风景区首先使用“人间正道”并与“天下罗浮”相匹配，故罗浮山旅游主题词使用“人间正道”具有首倡性。

至于首创性，则具有逻辑学唯一性、排他性之特征，故于城市主题词创作而言，须大力追求与倡导。

 

基于以上八条，诗人柳忠秧撰创梅州巿城市文化主题词：文冠岭南·客馨四海。

柳忠秧如是解读：一、清乾隆时期的状元吴鸿时任广东学政时曾盛赞“嘉应（现梅州市辖区为其历史、文化、地理主体）之为州也，人文为岭南冠”。

梅州在岭南的人文地位，很多人耳熟能祥，这里不展开细谈，说梅州“文冠岭南”应该是无争议的。

二、“馨”字既可当做名词，也可活用为动词指人品徳美好高尚。“馨”主要有如下两种解释：1、散布很远的香气：～香，如兰之～。2、喻长存的英名：垂～千祀。

 

 

 

梅州旅外华人华侨达700多万人，分布在八十多个国家和地区；港澳台同胞也达200多万人，而台湾500万客家人中，就有180万祖籍在梅州。

《梅州院试》载：“自宋以来，代产伟人”，造就了宋湘、丘逢甲、黄遵宪、叶剑英等一大批名人贤士。辛亥革命以来，梅州孕育了29名两院院士、1名元帅、545名将军、228名大学校长（书记）。郭沫若曾诗赞梅州“人物由来第一流”。

梅州的海外华侨俊杰和国外元首部分列举：亚洲第一共和国——兰芳共和国创始人罗芳柏，泰国前总理他信、英拉，新加坡国父李光耀，新加坡第三任总理李显龙，缅甸前总统吴奈温，商界巨子曾宪梓、田家炳等，文艺界杰出人士侯孝贤、罗大佑等。梅州籍在海外、港澳台的能人俊杰人数众多，灿若星辰。

故此，就客家地域而言，梅州最有资格担当“客馨四海”之美誉。

综上简述，诗人柳忠秧认为，“文冠岭南·客馨四海”是梅州城市文化主题词的佳选。