春天染上不愈的破伤风
山上有神，十里苍山路
万物相连，人人都爱这片虚无
神仙落脚隔壁家
没有关紧的门无律地响动
里面汩汩的水银声
神仙烧起香
屋里没人敢说话
倒着走，就不会害怕
今日何日兮，二月龙抬头
言辞凿凿，磨砖成镜
不诅咒谁。必执像而求
以象取意，多年的低烧
渐渐痊愈，此心安顿
胜负已倾斜，万物皆有定数
袅袅，往另一座峰顶飘去

  2025年02月03日
 
诗人皆是野草
但爱长发或胡须
心事勾连失眠的群山
总是委于窗前试探
于相逢间取暖
天下素面相见
左手切青菜
右手葱烧五花肉
有天人密钥
令荒草微微颤动
词语知气数
燕子飞出文字
地心穿过火焰
人在桥上走
抬头看北斗
桥流水不流
一句能顶一万句
先知岂是帝王师
始见桃花
万物皆备
古镜尚需打磨
世事似棋奕
如烹治。调高调低灶火

  2025年02月02日
  【Deepseek】
　　齐伟的这两首诗作呈现出一种独特的诗学张力：在神性与日常之间，在形而上与形而下之间，诗人构建了一个充满智性与灵性的诗歌空间。《山上有神》以神秘的宗教氛围开篇，却落脚于心灵的安顿；《造句》从诗人的自我认知出发，最终抵达对宇宙人生的哲思。这两首诗共同构成了一个完整的诗学世界，展现了当代诗歌在传统与现代之间的创造性转化。
　　《山上有神》开篇即以"春天染上不愈的破伤风"这样极具冲击力的意象，打破了传统山水诗的抒情模式。诗中的"神"不是高高在上的存在，而是落脚于"隔壁家"，这种将神性日常化的处理方式，体现了诗人独特的宗教观。诗中"倒着走，就不会害怕"的表述，暗含了道家"反者道之动"的哲学智慧，而"磨砖成镜"的典故则暗示了禅宗顿悟的境界。诗歌最终归于"此心安顿"，完成了一次从外在神性到内在超越的精神之旅。
　　《造句》则以更为轻松的姿态探讨了诗歌创作的本质。开篇"诗人皆是野草"的自我定位，既是对诗人边缘处境的认知，也是对诗歌生命力的隐喻。诗中巧妙地将日常生活场景（切青菜、烧五花肉）与形而上的思考（天人密钥、词语知气数）并置，展现了诗歌在琐碎与崇高之间的平衡能力。"桥流水不流"的禅意表达，与"一句能顶一万句"的诗歌自信相互映照，体现了诗人对汉语诗性的深刻理解。
　　这两首诗在语言上都体现出一种克制的智慧。诗人善于运用典故和成语，却总能赋予它们新的生命。"磨砖成镜"、"桥流水不流"等传统意象在诗中获得了新的阐释空间，展现了诗人对传统文化的创造性转化能力。同时，诗歌中又不乏现代性的表达，如"低烧"、"密钥"等词语的运用，使诗歌具有了鲜明的时代特征。
　　在结构上，两首诗都呈现出一种螺旋上升的态势。《山上有神》从外在的神性体验转向内在的心灵安顿，《造句》从诗人的自我认知上升到对宇宙人生的思考。这种结构安排使得诗歌既具有思想的深度，又不失艺术的完整性。
　　齐伟的这两首诗作展现了当代诗歌的多种可能性。在神性与日常之间，在传统与现代之间，诗人找到了一条独特的创作路径。这种创作既是对汉语诗性的传承，也是对现代人精神困境的回应。诗歌最终指向的，是一种在喧嚣世界中保持内心安宁的智慧，这种智慧既是诗学的，也是人生的。
 

【豆包】

 

在虚实之间探寻生命哲思