作为诗人、评论家、摄影家，洋浴海拍鸟，写鸟似乎顺理成章。人常说术业有专攻，但我却认为艺术是相通的。欣赏美，传达美，歌颂美正是艺术作品和文学作品的相通之处。两者之间并不存在悖论，相反，这两者应该是相互关照，相互交融的。国内的许多诗人，都各自有其他领域的兴趣爱好，并且都发展得很好。

　　《含在鸟嘴里的时间是弯曲的》是诗人洋浴海2024年2月份发表在中诗网的一组诗。我承认，我是被标题吸引过来的。时间悄悄流淌，看不见摸不着。也许有人会说：你错了，时间怎么看不见呢?挂在墙上，戴在手上的钟表不是时时刻刻都在提醒光阴似箭吗?是的，钟表固然会给你提示，但是你能抓住时间吗?没有人能抓住时间，有的只是看着鬓边的白发，唏嘘匆匆过往的人生罢了。

　　回到洋浴海的这组写鸟的诗，《定义一只太平鸟》是组诗的第一首。雪地上找沙枣的太平鸟/不畏严寒，我到达现场室外温度零下十九度/四对八只仿佛四个家庭/在一棵沙枣树上伺机争食/周边的樟子松，双叶槭和山杏树/是它们的跳板和过渡段。太平鸟，鸟如其名，其出现寓意着天下太平。客观上，太平鸟的出现寄托了人们的美好愿景。诗歌第一节，八只争食的太平鸟似乎不那么和谐。“人为财死，鸟为食亡”，鸟类之间为了食物而争斗，物竞天择，自然法则罢了。然而，这似乎与太平鸟的美好寓意相违背的，但这就是大自然的规律，不因人的意志而转移。

　　我想太平鸟是应该用汉语定义的/生动地命名/已经有人让它活灵活现/太平对于它们只是为了一两枚枣而已/我垂涎欲滴。诗人在第二节写到了被汉语定义的太平鸟，也就是人类赋予的所谓太平鸟的灵魂，或者说寓意。太平鸟经常出现在国画中，和牡丹搭配寓意“富贵太平”，和玉兰搭配寓意“玉堂平经”。它是人们心目中的吉祥鸟，也是世界上罕见的最美丽的十种鸟类之一。这里诗人用了“活灵活现”一词，生动、逼真地凸显了太平鸟不平凡的隐喻，一个成语胜似万语千言。诗歌讲究语言精练，忌讳冗长拖沓，一个汉字要有以一当十的气势。人类赋予了太平鸟太多东西，可是，对于鸟类本身而言，它们所求不过一两枚沙枣果腹而已。事情往往就是这样，我本平凡，奈何被太多虚名拖累，担负得太多，就有了生命不可承受之重。

　　诗人说：十二黄，是尾巴上的十二根黄色羽毛/有王者的份儿，却不知什么是饕餮盛宴/这个冬候鸟，吃果实，吃虫子，也吃种子/杂食者，也不会有隔夜余粮/连一只老鼠的本领都没有。十二黄是太平鸟的别名，因尾巴上的十二根黄色羽毛而得名。诗人在感叹太平鸟空有王者的气势，却不知什么是饕餮盛宴之余，紧接着为读者科普了太平鸟的习性。这种冬候鸟，除了吃果实，吃虫子和种子外没有什么本事，连一只老鼠都不如。人类有别于其他动物，其根本就是有七情六欲，有复杂的情感，懂感恩，更懂得同情和怜悯。

　　我很同情这些吃一顿算一顿的鸟/不贪不占/吃了上顿没下顿/整天为一虫一果而奔忙/连句完整的话也说不清/不会做人和鸟都看不懂的诗。这首诗的结尾，看似诗人在同情这些鸟儿们，实则在抒发自己内心复杂的情绪。画龙点睛的四句，为整首诗勾画上了现实主义色彩。

　　如何定义现实主义，许多诗人都有自己的理解。在中国文学史上，现实主义诗歌可以追溯到古代，诗圣杜甫就是现实主义诗歌的典型代表。现实主义诗作真实、客观、具体、生动地反映生活，强调对现实的观察和理解，从而更好地反映时代精神和理想。它不同于强调想象和创造性，把自然视为人的本性的浪漫主义，而是对现实生活的模仿，从而再现现实生活的本质。

　　一首诗的成功，诗人的功力是决定因素，而读者的理解力却能给诗歌插上翅膀。我一直认为，读诗是一个再创造的过程。每个人读诗的角度不同，那么他的理解就会不同，最后的感受就会千差万别。也正是有了这千差万别的不同解读，才赋予了诗歌精彩绝伦的魅力。我相信，读罢这首《定义一只太平鸟》，不同的人会有不同的理解，不同的感受。至于到底如何定义太平鸟，每个人心里都会有自己的答案。

　　《含在鸟嘴里的时间是弯曲的》这首诗是这组诗的灵魂所在，然而诗人的处理手法却让人相当意外。110这个数字是一个巨大的能量/从一个日子算起一当十/我和老刑侦老徐追逐几只鸟/当然，鸟雀中没有违法犯罪者/也不需要绳之以法。110这个数字太过敏感，我想没有人不知道这个数字的含义，这是个报警电话。他说这个数字是一个巨大能量，也就顺理成章了。以一当十的日子是什么日子呢?只有洋浴海这个老警察知道。是的，诗人洋浴海是名老警察，只有他们把一天掰开了过，他们恨不得有数个分身，从而去完成那些危险而又有意义的事情。然而，诗人接下来却没再过多表述，话锋一转，写了和老刑警老徐在追逐几只鸟。鸟儿不是罪犯，不需要绳之以法，这些大家都知道，可是诗人为什么要这样追赶呢?

　　一个小时后，风刮起来/一个鸫飞临沙枣树/多年的老干探/束手无策，松树丛中的太平鸟不屑一顾/我求它们多留一会儿。这显然是追鸟的过程，一个小时的追逐，几十年的老警察也体力不支了，看着树上的鸫鸟束手无策。此时太平鸟的出现很奇妙，它对追逐的人不屑一顾，而诗人呢却不想它飞走，希望它多留一会。此时出现的太平鸟其实又超越了一只普通鸟的范畴，而是诗人对平安的一种寄托，也是一名老警察对未来的美好愿景和执念。

　　鸟雀们不知时间紧迫/叼一枚红沙枣把时光扭转/不再考虑罪与非罪了/拍照也不是为了证据，所以/和鸟相处，与时间相伴/与法庭无关。此时的诗人不是警察了，退休后的他追逐鸟只是为了拍照，为了个人爱好。然而这些诗人没有直接交代，却用一枚叼在鸟嘴里的沙枣完成了时光的扭转，在这个过程中，诗人完成了身份转换。多么精彩的处理手法，电影滤镜般的画面感，唯美而又充满淡淡的忧伤。此时的他，时间再紧迫，都与法庭无关了，此时的他只是一名驰骋大自然的诗人，拍照只是为了欣赏美，定格美，而不是为了取证。

　　我和老徐在1月10日交换眼神/无须质疑电话接线员的态度/一个圆形的时间在鸟喙中/相当亲切，像一个节日/平安，平静，平和/我们在锡林湖左岸，向时间致敬。为什么诗人要把时间定格于1月10日呢?因为每年的1月10是中国警察节，这是国家层面专门为人民警察队伍设立的节日。而此时鸟喙早已不是字面意义上的喙了，而是其雕琢时间的一种抽象表达，更是某种存在于时间之外的隐喻，而事实上诗人的职业生涯在此时完成了闭环。接下来，他将会在平安，平静，平和中安逸地度过他的退休时光。

　　这首诗八只太平鸟，两个退休的老民警，一场关于时间、关于美、关于人生的追逐，最后在锡林湖左岸戛然停止。这是一首致敬时间，致敬人民警察，献给自己的诗，是一个诗人对自己从事过的伟大职业的怀念与不舍。时光有痕，时间从来都不是一条平行线，它弯曲的弧度里有太多不舍和眷恋。

　　《含在鸟嘴里的时间是弯曲的》又的的确确是一组写鸟的诗。诗人写太平鸟，写鸫、写小山雀、写北朱雀、写故乡的喜鹊、写鸟儿们迎接一场大雪，我们当然可以定义为这是一组生态诗。

　　中国传统诗歌中，按内容可以分为叙事诗，抒情诗，边塞诗等等。而新兴起来的生态诗时尚又极具时代感，其创作理念和思想紧跟时代脉搏，或先于时代的思考。与传统的山水诗不同，现代意义上的生态诗歌不仅对和谐自然的歌颂和赞美，同时也具备了环保理念和强烈的生态价值观的思考。当代生态诗既要礼赞大自然，又要直面人类盲目追求经济利益下对大自然的破坏。诗人在创作时，既要关照生态环境，又要与时代高度契合，还要有自我对于自然、生命和人文的思考，这种思考一定是悲悯的、与诗性高度融合的。

　　区域地理以及文脉对自然生态诗歌写作有较深远的影响。锡林郭勒大草原是内蒙古草原的主要天然草场之一，是华北地区重要的生态屏障，有中国马都之称。然而，由于人类过度的经济活动、放牧和开发，这里的生态已经变得极其脆弱，环境保护已经刻不容缓。诗人长期生活、工作在锡林郭勒大草原上，对于生态环境，对于生态保护更有发言权。他高度关注自然环境与时代的关系，从而在作品中得以体现，完全是出于主人翁和当代诗人的责任感。阅读中国古典诗歌，不难发现诗人一度对特定地缘的投入和眷恋，是他们安顿灵魂的标志。而今，当代生态诗歌的觉醒，再次打通了人与自然的连接，开拓了新诗百年以来，生态文明的新征程。

　　文学来源于生活，高于生活。自然生态文学的创作更要扎根于实践，要提倡在场主义，才能理顺天地与人文、与生态建设之间的关系。

　　在《故乡的喜鹊》中诗人这样写道：你觉得宝昌的喜鹊很肥大吗/可我断定没有一只能活过六十多岁的喜鹊/落在一九六零年枝头的那只早已飞走/我在西山坡看见的，定是那只的后辈儿孙。诗人笔下的喜鹊是有故事的喜鹊，只因它是故乡的喜鹊就有了不同。为何会这样呢?无疑1960年枝头的那只喜鹊早已经不在了，我想这个年份不是凭空捏造的，应该是诗人的生辰。诗人巧妙地告诉读者，他已经六十多岁了，再次回到故乡，虽然又看到了同样的事物，但光阴辗转，好多旧人、旧事早已消失不见了，时间在这里又一次生动地为我们传递了某种情绪。

　　为甲辰年报喜的鸟在枝头上还在工作/夕阳落尽，宝昌镇上空/飞过报喜鸟和万家灯火。洋浴海的诗歌，从来不吝啬对自然的歌颂和赞美，在他的诗歌里，喜鹊儿是太平、喜庆吉祥的象征，这正与生态诗歌想要表达的和谐之美完美契合。

　　我和老岳准备回家吃姐姐煮的过年饺子/树上的喜鹊还不肯回巢/我留恋地望着，或许它们也留恋我/让我永远留在故乡/灵魂安放/我想没有一只能活过我的喜鹊。诗的结尾是让人感动的，诗人热爱故乡，对故乡的眷恋溢于言表。说到这里，就不得不提诗人的另一组诗《诗写宝昌》。这组诗是诗人专门为故乡而做的，在现实与记忆中穿梭的诗人，无法割舍的是骨肉相连的亲情和对故乡的不舍。

　　洋浴海是位高产作家，读过诗人很多主题的诗歌。他的作品不但关注自然生态，也写乡音乡情，既有关于人性的探讨，也有放飞自我的纯真天性。他的诗歌语言朴素，却蕴含深刻哲思。他是锡林郭勒大草原的诗人，他用他的诗歌为读者构建了一个多元的、具有北方气质的精神世界。