“一九二九兮，扇子不离手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，争向街头宿；五九四十五，树头秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，入眠寻被单；八九七十二，被单添夹被；九九八十一，家家打炭壑。”斯斗指午，仲夏交节。太阳达于至北，白昼盛于年结。即夏至也。
      《冠子·环流篇》中言：“斗柄南指，天下皆夏也。”陈希龄《恪遵宪度》释夏至曰：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”彼时太阳北行，归转而止，气温渐高，湿气渐集。雨阵阵以惊雷，蛙时时以鸣溪。高热积于地表，暑伏蓄于山淇。古曰四时之八节，民多拜神而祖祭。韦应物《夏至避暑北池》诗云:“昼晷已云极，宵漏自此长”。斯若岁时，测昼而量夜；极当节点，划阴而分阳。冬蕴潜能，寒霭凛凛而蓄势；夏临煜耀，熏风翼翼而铺张。榴花裕火，相伴袅袅夕暮；木槿绰约 ，灿烂灼灼神光。玉树含灵，草木郁郁而衍茂；竹丰林茂，蔷薇奕奕而绽芳。山色敷荣，远黛凝而碧树翠；湖光映绿，清川流而丹花芳。菡萏圣洁而高雅，芙蓉自在而大方。碧竹盈门，百合栀子竞秀；葫芦满架，瓜果应时风扬。红蓼呈艳，争焕彩穗于泽畔；锦葵拜日，花盘擎天而高张。凌霄攀缘，望苍穹而寄梦；时花竞秀，绚七彩而蕴香。
         古人以夏至分三候:一候鹿角解，二候蝉始鸣，三候半夏生。一候鹿角解，即鹿角前生，以其属阳，阴气生而阳气衰，故始落之，而糜属阴，故冬至以落之，古人言:虽糜鹿同科，而二者互为阴阳也。二候蝉始鸣，即雄知了于时感阴气而生，振鼓翼而鸣。三候半夏生，即半夏喜阴，生于沼泽或水田，古人言:时为阳衰而阴长也。
         夏至习俗亦淳简也，汉《周礼·春官》有载：“以夏日至，致地方物魈。”夏至于麦收之后，农人既感天赐丰收，又祈获于“秋报”。故夏至前后即有“过夏麦”，此系古时“夏祭”之遗存。时人多消夏以避伏，妇女即互折扇、脂粉什物。《酉阳杂俎·礼异》有载：“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞。扇，借以生风也，粉脂，以之涂抹，散体热所生浊气，防生痱子也。
        时阳气盛于外，阴气居于内，故饮食宜清泄暑热，食苦清补。《吕氏春秋·尽数篇》道曰：“凡食无强厚味，无以烈味重酒。”唐孙思邈则言:“常宜轻清甜淡之物，大小麦曲，粳米为佳”，又道：“善养生者常须少食肉，多食饭”。于清补之时，勿食过咸过甜之物，宜祛暑益气，生津止渴之物。俗语言：“饭不香，吃生姜，冬吃萝卜，夏吃姜。”以生姜利消化也。另有“男子不可百日无姜”之说，以时万物生长，阳极而阴生故也。
        启户惊风，山岳之升朝霞；烟霭相许，天水之互问答。于是竹合翠浓，松拢苍黛；足步轻尘，裾点露苔。满目芭蕉，千山欲滴。白鸟一声，青山如笑。于是余有歌曰: