月近中秋天色晚，秋意阑珊。云上飞归雁。屈指流年行过半。无边萧瑟风林卷。
  一别家山天地远。夜冷偏寒。锦帐他乡栈。尽把功名都错算。有情偏作无情叹。
  聚笑相逢，且随分、尊前酬酢。应须见、团宾集尚，主人行乐。螃蟹正肥秋水瘦，芙蓉未老春山澈。更从来、豪气尽席间，都休说。 
  枫连壁，山绕舍。菊满县，酒盈客。有园林潇洒，岁时风月。馐味上盘堆锦绣，鱼龙出水翻鳞折。看儿童、拍手闹中秋，歌长彻。
  月上百蕤梢，花落人初睡。自有凉风过叶青，吹作重帘水。
  偷将旧时苞，换向灯前对。记取秋宵梦里看，香袅菊英醉。
 
  最是天青帘半卷，月华初练飞流。锦堂秋院乐悠悠。江山如有待，应作几迟留。
  美酒十分君莫醉，黄花满苑香喉。明年此际与谁游。故园千里外，回首梦樽楼。
 
  银河清浅，玉绳低转，又是一年秋月。人间天上不胜情，但只有、今宵圆缺。
  金风乍起，素娥初下，应念广寒宫阙。夜深何处倚阑干，正万里、长空如雪。
  今夕复何夕，秋色正平分。银河一道飞练，倒挂碧霄云。白殿风清无暑，仙掌冰凝有露，香气扑罗裙。宝剑倚空舞，星斗落缤纷。 
  坐中客，横玉笛，奏南薰。素娥应解，相对起舞惜离群。天上鹊桥成了，人世霓裳休唱，此会应乾坤。举酒随皓月，何必问宫筝。
    
  拜月仲秋之会，序数三秋之半，史载：始于初唐，盛于大宋，大宋正式正名中秋节，传至明清。此节日之纷繁荟萃，集祭月、赏明月、拜秋月、食月饼、赏桂花、饮桂花酒，等人间之风俗。  
  诗词文脉有记载之中秋渊源，“中秋”词出周礼。于春秋之礼记.月令记“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食”。“天子春朝日，秋夕月”。节气之风气，后由帝王贵胄传至普罗大众。  
  中秋月饼之渊源，据传隋大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月为构思，发明月饼作为军饷，解因纳反隋义军而衍生之军粮难题。
  
  中秋之名更以诗词名闻天下：  
  古往今来仲秋诗会更益中秋之气氛。魏晋乐府子夜四十歌中，更有秋有月：“ 仰头望明月，寄情千里光”。足见仲秋诗会之浓。  
  唐代唐书·太宗记记有“八月十五中秋节”。传闻唐玄宗梦游广寒宫，得霓裳羽衣曲，民间方盛中秋节。不堪真假，足见时人之节日之盛。  
  宋代东京梦华录载“…中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼…”;“…弦重鼎沸，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。夜市骈阗，至于通晓…”梦梁录云“…金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度…”。  
  明初金陵有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。多于明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，此夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，叹者诗云：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。
  
  诗人之记不可胜数：  
  汉代枚成七发赋仲秋观潮之“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。此亦天下之至美也。”  
  杜甫之八月十五夜月“满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。”  
  南朝谢庄月赋之“白露暧空，素月流天。美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归。”  
  李白在赠崔司户文昆季一诗中写道：“欲斫月中桂，持为寒者薪”。  
  王建在十五夜望月寄杜郎中“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”  
  刘禹锡在八月十五日夜玩月“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。”  
  宋代诗人李朴中秋“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;平分秋色一轮满，长伴云衢千里明”  
  白居易在 八月十五日夜湓亭望月“昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。”  
  皮日休在天竺寺八月十五日夜桂子“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”  
  张若虚在春江花月夜“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明!”  
  李商隐在常娥“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”  
  张九龄在望月怀远“海上生明月，天涯共此时。”  
  苏轼之水调歌头“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
  
  盖罗列之不可胜计，古今中秋佳话之无穷。且共祝天下人之同日共婵娟，明月同此心。