原诗：
　　太乙近天都，连山接海隅。
　　白云回望合，青霭入看无。
　　分野中峰变，阴晴众壑殊。
　　欲投人处宿，隔水问樵夫。
　　王维写《终南山》，如同五丁力士将山握在手中拿捏。 
　　仅用了四十个字，他就将偌大一座终南山写得恢宏雄浑，气象万千，让我深陷于叹为观止的审美激动中。
　　“全景式”描绘的终南山，“地负海涵，包罗万态”的雄浑博大。难怪古人王夫之惊呼，说他“人力参天，与天为一”。

　　王维仿佛瞬间把握了世界的全部，起笔就将终南山置于“天—地”坐标系中：
　　终南山高与天接，直插天庭；终南山覆盖大地，大地都无法包含而逶迤走入海中。
　　因为对天地山川有了整体性把握，天地全界都成为他可认知和把控的对象。
　　忽地，他由山外进入山中，钻入大山和云霞的深处——刚走出茫茫云海，回头就望不见来路；迎面合拢上来的蒙蒙青霭，走近看什么都没有。
　　显然，这是云霞在捉弄他。王维却还是以十分愉悦的欣赏态度，描写被“白云”和“青霭”捉弄了的快乐和兴奋。他是在变化中写山，写山的变化。
　　刹那间，又见王维立于云端，俯瞰群山，以“中峰”为原点，辐射出“分野”的天文尺度与“众壑”的地理纵深，将终南山的千岩万壑，转化作空间秩序井然有序的万千形态。
　　云气变幻，由清晰而朦胧，由朦胧而隐幻，他把他自己都消融于时间时空和外物的深度里，没有了生灭，更无意于时空和时间的存在；
　　他也置我于一种幻境，无意于美的存在，甚至无意于自己的存在。

　　王维徜徉于终南山烟岚翠微间，待心魂从云影松涛中漫回，才惊觉暮色已染透林峦，深山也愈发朦胧而幽深。
　　山深不见人，何处可投宿？正在他慌乱时，遥见烟水横隔间出现了樵夫的身影。猛地一声“隔水问”，打破了山中的沉寂，人迹罕至之处的辽廓荒远，霎时变得温丽起来。
　　看来他是沉迷于终南山的苍茫与空寂里了，一时也走不出来。

　　我则从《终南山》里走出，艺术之巅的烟岚还在周身漫卷，满心都是邂逅天地精神的大欢喜。
　　仿佛已被王维的诗魂点化，而悟得“见道忘山”的精神昭示。
　　呵，既已“见道”，又何需执着于那作为悟道之媒介的“山”呢？
　　这是哲学的通透，亦是通透的哲学。
 
　　翻开《汉江临眺》，我径自掉入浩瀚水中，比在梦里还要邈幻，比在天上还要空无。
　　汪洋恣肆的水，四面八方向我奔来，又离我而远去四面八方。由楚入湘的汉江，穿荆江而注长江，与“九派”绿波相拥并流，更与“三湘”洪涛交汇聚合。
　　古楚关前，水天混茫，岚光雾霭共长天相融；荆门峡口，碧波浩渺，惊涛奔涌似万马嘶鸣。
　　万水来汇，八荒奔涌，水势浩渺得不见际涯，王维借我灵视，让我的视野扩展到了视域所不可企及的远方，但见：“江流天地外，山色有无中”。
　　江水浩淼，滔滔远去，漫过天边，于天地之外还在滚滚奔流；山色空濛，时隐时现，恍惚缥缈，似是在水上腾挪，亦似在空中飘忽，若有若无的迷蒙空幻。
　　我的视野不仅变得更加宏阔，我的想象空间也有了可以恣肆驰聘的广袤。

　　我还要感谢王维，让我领赏他乘舟为水波摇荡的幻觉：水势磅礴，所有的城郭像是都在水上浮动；波澜壮阔，远方的天空也被波浪撼动而摇摆。
　　他这是要我在观念层次上领会风景，不只是仅停留于视觉表面，而是置身其间，置身于感察无穷、动荡不定的妙幻之中。
　　我读过孟浩然写水的诗，老孟是王维的老友，这个一辈子生活在襄阳的襄阳人，他写水最让人感动的是写洞庭：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。 
　　我也读过杜子美的写水的诗，老杜是王维的迷弟，他写洞庭也为古人誉为绝笔：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”
　　古人方回说王维的此诗“足敌孟、杜《岳阳》之作”。 
　　我则认为应该这么说：“孟、杜《岳阳》之作，堪敌王维之《汉江临眺》。”

　　王维不经意间给我打开了心灵的秘密。
　　他已爱上襄阳风物，深度的爱，比酒醉了还要醉的爱。因此，他还想要“留醉与山翁”，要与晋人山简共谋一醉。
　　我也醉矣，醉于王维诗里的水，醉在浑浑无涯、包载天地的水里。
　　前不见路，后不见岸，我怎么也寻不见出路，自然也无法登岸。
　　没有出路，便是出路；没有河岸，便是心无执念的岸。
　　呵，生命本真，不也就是一场不愿醒来的醉吗？